3509. Acto de colocación de stolperteine en recordo dos redondelanos deportados a Mauthausen

 

Redondela, 27 de xaneiro de 2024 - Fotografía de José Manuel Rodríguez Crespo

María Torres - Redondela, 27 de xaneiro de 2024

 

Hoxe é un día importante. Grazas ao Concello e ao Colectivo Republicano de Redondela por facer posible que hoxe esteamos aquí, nun acto de recordo, recoñecemento e homenaxe.

 

Para min é a culminación dun traballo que comezou hai anos, cando inicie a investigación da historia de vida e morte dos deportados de Pontevedra.

 

Hoxe é o Día Internacional de Conmemoración en Memoria das Vítimas do Holocausto.

 

Hoxe, Olimpio, Antonio, José María e Alejandro regresan a casa, á súa terra, tras décadas de esquecemento. Redondela, o concello que os viu nacer, mantén hoxe viva a súa Memoria coa colocación de catro stolpersteine, que formarán parte do memorial polas vítimas do holocausto máis grande do mundo. Serán as primeiras stolpersteine, e espero que non as últimas, da provincia de Pontevedra.

 

Isto non sería posible sen a total implicación do Colectivo Republicano de Redondela e en especial de Pedro Vieitez. Nunca tan poucos fixeron tanto. A eles debémoslles que a Memoria de Olimpio, Antonio, José María e Alejandro permaneza xa para sempre en terra galega. Tamén debemos sinalar a valiosa colaboración do Concello de Redondela.

 

A pesar dos anos transcorridos hai que involucrar ás xeracións futuras para previr; hai que rexeitar a quen nega o ocorrido e condenar calquera manifestación de intolerancia. Por último hai que honrar a memoria das vítimas para que non sexa esquecida.

 

Gustaríame pedir ao Concello de Redondela que se sumase ao Día Internacional en Memoria das Vítimas do Holocausto, e que declarase a partir de agora, todos os vinte e sete de xaneiro, día do recordo aos seus catro veciños que foron confinados nos campos de concentración nazis, como o veñen facendo desde hai anos multitude de municipios do Estado español cos seus deportados.

 

A estrutura ética dunha sociedade pode esborrallarse con facilidade. No século vintiun deberiamos pensar que agora non hai espazo para a intolerancia, pero estamos a asistir a unha visión terrible: a intolerancia está asentada na política, atenaza ás minorías, aos refuxiados, aos que con diferentes a rancios canons establecidos. Por iso agora máis que nunca debemos defender os dereitos humanos, os valores universais dun mundo baseado na xustiza e a igualdade. Os mesmos valores polos que loitaron os nosos deportados e deportadas en Europa. Debemos adquirir o compromiso moral e a responsabilidade de non esquecer, de non esquecerlos.

 

Tampouco debemos esquecer que os deportados e deportadas aos campos nazis non só son vítimas do nazismo, tamén o son do franquismo. O Goberno franquista que detentaba o poder en España desde a finalización da Guerra en abril de mil novecentos trinta e nove, tivo coñecemento de que miles de españois foron feitos prisioneiros polos nazis sen que en ningún momento preocupase a súa situación nin pola salvagarda dos seus dereitos amparados pola Convención de Xenebra.

 

Sabemos, en base aos feitos e os documentos, que os españois e españolas foron deportados por unha decisión política de Franco, Hitler e Pétain. Por iso  recibiron un trato diferenciado do resto dos prisioneiros. Hoxe sabemos que as autoridades franquistas tiñan coñecemento do destino que se reservaba a este colectivo de españois xa que foron consultadas polo goberno alemán. Non se prestou a estas persoas ningunha protección. Isto conduciu aos exiliados españois, aos combatentes españois, aos campos nazis. Sufriron persecución, explotación polo traballo, deportación e para a maior parte deles, a consecuencia foi a morte tras un sufrimento inconmensurable. Foron deshumanizados, escravizados e a súa vida non tiña ningún valor.

 

Malditas as democracias europeas responsables da catástrofe; maldito Franco que non se conformou coa vitoria e decidiu a aniquilación dos perdedores; maldita Francia, que non socorreu a estas persoas, denominando A Retirada como «invasión de bandidos e asociales españois, asasinos de relixiosos e xentes de orde», internándolles como gañado en condicións deplorables.

 

Cando morreu o ditador Franco, os deportados, estes homes e mulleres que tanto sufriron, membros dunha xeración desgraciada como poucas, seguiron sepultados no esquecemento. A transición e a democracia convertéronse para eles nunha nova e máis dolorosa traizón.

 

Ao redor de douscentos galegos sufriron o inferno nazi. Preto de 40 naceron na provincia de Pontevedra.

 

Talvez a moitos lles pareza unha cifra insignificante, pero pódovos asegurar que non o é. Son vidas que quedaron atrapados entre dúas guerras, que representan a derrota republicana, o racho da distancia da terra pola que loitaron para alcanzar unha sociedade máis libre. Exiliados que chegaron como puideron a Francia, ou ao Norte de África, fuxindo da represión franquista en busca dunha liberdade incerta e coa morna esperanza de iniciar unha nova vida. Pero nin tan sequera isto foilles permitido.

 

Algúns dos que sobreviviron á deportación, partícipes da vitoria sobre o nazismo, recibiron medallas, foron heroes de guerra, da resistencia, da liberación, da liberdade e con todo ninguén na súa cidade, no seu país, acordouse deles, salvo as autoridades franquistas que durante moitos anos foron engrosando cos seus nomes e interminables ordes de busca e captura os negros expedientes sumarísimos daquel tempo de infamia.

 

Todos sufriron o silencio, a desmemoria e a dolorosa morte lenta pero irremediable do exilio. Francia e as mesmas democracias que abandonaran á súa sorte á República española, sepultaron a súa loita e comezaron a ver no franquismo un aliado afín aos seus intereses.

 

Hoxe é un día importante. Reconstruímos as vidas de Olimpio, Antonio, José María e Alejandro e dámolas a coñecer. Estamos a facer Memoria e Xustiza. Estamos a devolverlles as capas de humanidade que lles foron arrebatadas polos nazis cando foron convertidos en tan só un número.

 

Insisto, debemos ser conscientes de que temos o compromiso moral e a responsabilidade histórica de non esquecer, porque nesta España tan precaria en memoria, temos que seguir insistindo en que o esquecemento é inadmisible.

 

Debemos ser conscientes, tamén, do fráxil que é a liberdade da que gozamos.

 

Espero e desexo que sexamos capaces de estar vixiantes, de retomar o camiño que os nosos deportados e deportadas trazaron e que non lles esquezamos nunca.

 

Nunca mais!

 

Moitas grazas.

3508. Una carta de Karmele Soliño, familiar del deportado Olimpio Míguez Pazos

La carta que transcribimos a continuación fue leída por Alba Roza Santos (Albuxa) el pasado 27 de enero de 2024 en el acto de homenaje y colocación de stolpersteine a los cuatro redondelanos deportados al campo nazi de Mauthausen, organizado por el Concello y el Colectivo Republicano de Redondela.

*

 

 

 

En primer lugar, agradezco que se rinda un homenaje y se recuerde a Olimpio Míguez, socialista que luchó por la libertad. Nadie se merece terminar en un campo de concentración y exterminio como Mauthausen. Nadie. Nadie de ninguna ideología, raza ni religión. El tampoco se lo merecía y terminó allí, junto a cientos de españoles. Ellos y otros miles de españoles asesinados y fallecidos en campos de concentración nazis fueron enterrados, además de silenciados, obviados y denostados por la dictadura, e incluso silenciados por sus familiares. Para muchas familias, el silencio fue la única vía para sobrevivir y pasar página durante el franquismo e incluso hoy en día.

 

Deseo hacer una introducción para que sepáis cómo conocí la historia de Olimpio, hermano de un tío de mi padre.

 

Soy descendiente y familiar de represaliados gallegos y vascos. Algunos de mis antepasados fueron encarcelados, torturados, humillados y silenciados. Además, un hermano de mi abuelo paterno, de Cangas, fue asesinado en diciembre de 1936 en Zestafe (Álava).

 

Llevo años recopilando información y testimonios sobre los hombres de Porto do Son que fueron a la guerra desde Trintxerpe, como mi abuelo materno, un marinero sonense afiliado a la CNT.

 

Un día, desempeñando esa labor, la hija de un anarcosindicalista me enseñó una carta que le envió su padre en los años 40, a través del Bar España, que habían regentado un primo y un tío de mi padre, a su vez hermano de Olimpio. Parece ser que la familia del sonense se comunicaba con él a través de cartas que enviaban a dicha tasca. Me sorprendió, ya que, quizás por el nombre del bar y mi desconocimiento, yo asociaba la tasca con el bando franquista. A veces hacemos conjeturas erróneas desde el absoluto desconocimiento de la realidad.

 

Por curiosidad me puse a indagar y encontré información sobre Ramón y Olimpio Míguez Pazos. También leí que el nombre del bar había sido impuesto por el régimen franquista y que antes se había llamado Flor de Galicia.

 

Me aterró saber que había fallecido en Mauthausen, ya que sabía algo sobre el campo por medio de varios libros que tenía sobre Francesc Boix, conocido como el fotógrafo de Mauthausen.

 

Volviendo al acto de hoy, me llena de emoción y me reconforta el hecho de que, a nivel mundial, se conmemore a Olimpio Míguez y a todas las personas que fueron víctimas del horror nazi. Las plaquitas visibilizarán a estas personas silenciadas e invisibilizadas durante décadas.

 

Desde San Sebastián, envío mi más sincero agradecimiento a los historiadores y a todas las personas que están desenterrando la historia de personas de a pie que, como Olimpio fueron víctimas del genocidio nazi.

 

 

Karmele Soliño

 

3507. A besta do fascismo

 

 O Colectivo Republicano de Redondela fieis ás actividades en pro da recuperación da memoria histórica e das súas páxinas en branco, máis amargas e duras da recente historia de España, do esquecemento oficial nas que estaban sumidas, organiza en colaboración co Concello de Redondela, un acto memorialístico que consiste na instalación dos adoquíns da memoria (Stolpersteine) que terá lugar o vindeiro sábado 27 de xaneiro do 2024, as 12:00 horas no Multiusos da Xunqueira (Redondela).

O Evento está adicado á lembranza dos nosos veciños: Olimpio Míguez Pazos, Antonio Piñeiro Otero, José María González Vázquez e Alejandro Lafuente Pose. Este acto forma parte dunha iniciativa internacional, que consiste na construcción dun monumento descentralizado, o máis grande do mundo sobre o holocausto nazi, do que entra a formar parte o Concello de Redondela e que ten como finalidade perpetuar a memoria dos cidadáns represaliados e asasinados nos campos de exterminio nazi e do fascismo en xeral.

 

Con motivo de este acto, o Colectivo Republicano de Redondela tamén pretende espallar, para non repetir os mesmos erros do pasado, o coñecemento do holocausto español, episodio pouco difundido e moi descoñecido por todos. Caso extraño, si consideramos que este holocausto no só tivo lugar durante a Guerra ou nos campos de concentración nazis. O fascismo matou a miles de españois na II Guerra Mundial, pero tamén antes, durante a Guerra de España do 36, e despois na longa noite de pedra da postguerra e posterior ditadura franquista. En calquera democracia plena, podería supoñerse que se fai todo o posible para reparar o sufrimento causado e o descoñecemento dos feitos acontecidos. Pero en España isto non pasa, aínda hoxe en pleno século XXI, unha Lei de 1977 prohibe xulgar aos verdugos, torturadores e xenocidas do réximen franquista. Miles de persoas executadas ilegalmente están soterradas sin que se poida poñer aos seus asasinos ante a xustiza por delitos contra a humanidade ou polo menos devolver os seus ósos e restos as familias.

 

Organizacións como Amnistia Internacional e Nacións Unidas demandaron ao Goberno español que investigue estes crímenes e derogue a Lei de Amnistia, pero todo é en balde baixo “o palio” neste país. O motivo de semellante atropelo é que a suposta democracia chegou a España en 1978 a cambio da demanda de esquecer. Hoxe ainda moitos dos nosos políticos, empresarios, sacerdotes, xuíces e por suposto a monarquía son herdeiros naturais ou espirituais do franquismo. A estafa da modélica Transición, mellor chamada Transación, para que o poder económico do franquismo espertara ao día seguinte bañado por un verníz de legalidade democrática, para seguir mandando económica e políticamente ata hoxe, o que se dice, atado e ben atado.

 

Quizais a xeración da Transición prometeu esquecer, pero as novas xeracións non fixemos esa promesa. A nosa promesa é outra, a de non calar, a de berrar, a de contar e transmitir. Doutra forma, os asasinados, os superviventes e os seus descendentes vivirían o mesmo destino, esquecidos e podrecindo no máis fondo do caixón escuro da nosa historia.

 

Salvando a distancia daquela época de entreguerras, o estado de ánimo colectivo da poboación hoxe, ten moito que ver co odio e a destrucción. O fascismo instalouse na nosa sociedade e manifestase a través da corrupción, a propagación da infamia, as mentiras e o acoso. O fascismo non só é un desfile de camisas negras ou azuis cos brazos levantados, tamén é unha forma de vivir e relacionarse, unha forma destructiva de estar en comunidade nunha sociedade, unha enfermidade contaxiosa que ataca e arrasa por igual as persoas de diferentes ideoloxías, Un cúmulo de pequenas cegueiras e pequenas covardías, que sumadas unhas ás outras fan que camiñemos pasiño a pasiño cara ao abismo do chapapote fascista.

 

Hoxe en día, o pantasma do fascismo esténdese por todo o mundo, individuos de dudosa calaña como Bolsonaro, Trump, Viktor Orban, Marine Lepen, Giorgia Meloni, Javier Milei, Abascal e outros son referentes da brutalidade política, da falta de empatía, apoderándose das institucións, das organizacións públicas, dos medios de comunicación, das redes sociais, pero tamén dos nosos espazos cotiáns como os bares e as rúas. É a vida fascista que nos rodea, entre o descoñecemento xeneralizado, a corrupción institucional normalizada, a falsidade, o acoso nos medios de comunicación, a violencia de xénero e agresividade consumista, a besta fascista foise amamantando e contruindo.

 

No noso país o neofascismo ou postfranquismo vai encaixando como unha pedra de muiño nunha sociedade pasota, que soluciona os problemas nos bares ou sentados fronte un ordenador atrincherado na calor do fogar e no anonimato. Capaces de aceptar calquera noticia sin contrastar ou debater, ou de aceptar todo tipo de bulos con resignación. Quizais sean moitos os anos de Salvame Deluxes, Anarosas, Formigueiros, Indas, Ferreras, Aguirres, Ayusos, Cayetanas, Bárcenas, Gurtels, Púnicas. Moitos anos desinformando, dende o engano, as mentiras e o desprezo, moitos anos incubando os ovos da besta do fascismo, co obxetivo de dirixir e manipular o medo ao outro, o desprezo ao diferente, ao inmigrante o engano da meritocracia, o empobrecemento cultural e sobre todo odio, moito odio.

 

Dicía Mario Benedetti “como culpar o vento pola desorde feita, si fomos nós quenes deixamos a fiestra aberta”. Só hai unha forma de estar seguro de non repetir os erros do pasado, aprender deles, lembrando e non esquecendo. Entre todos podemos pechar a fiestra para que non entre a besta do fascismo, senón pode que xa non quede ninguén.

Colectivo Republicano de Redondela

3494. La colonia gallega de Argentina hace un llamamiento de ayuda al pueblo español

Foto: Masferrer

La Agrupación gallega de ayuda al Frente Popular español, Constituida en Buenos Aires, ha dirigido un vibrante llamamiento para recabar la ayuda al pueblo español. 

"Las potencias fascistas —dice— quieren dominarle (al Frente Popular) para convertir a España en una colonia de sus apetencias comerciales y en un apartadero de sus intrigas militares. 

Con él ESTÁN TODOS LOS PUEBLOS DEL ORBE. Por sobre el abismo de maldades y miserias abierto por el fascismo, se ha tendido el puente espiritual de los pueblos que alientan y ayudan al pueblo español. NOSOTROS DEBEMOS ESTAR CON EL. 

Debemos ayudarle para que concluyan de una vez esas horribles "masacres" de seres indefensos, para que no lleven, cada día que pasa, más seres queridos del lado de los suyos y para que no reste al trabajo que eleva y produce brazos jóvenes y fuertes, que sólo el crimen y las apetencias de los privilegiados han arrancado de la paz para sumirlos en una guerra, que no es de hermanos, sino que es del PUEBLO ESPAÑOL CONTRA EL FASCISMO INTERNACIONAL. 

En cada rincón de la República la palabra de orden: AYUDA AL PUEBLO ESPAÑOL. 

Cada entidad debe constituir su grupo de ayuda. Cada gallego, cada hombre o mujer debe unirse a otros y formar grupos locales en la capital o en el interior para AYUDAR AL PUEBLO ESPAÑOL. 

Para sus hijos, para sus mujeres, para sus madres, para sus heridos todos debemos poner en esta campaña nuestro AMOR, NUESTRO PROFUNDO AMOR y lograr para nuestro pueblo lo que el crimen y el pillaje moral le quiere quitar tras la vida, que  le cercena día a día." 

Ahora, 4 de marzo de 1937

3490. Severino Chacón y su evasión de Galicia

Severino Chacón es el secretario general de la Federación Tabaquera Española. Ha conseguido llegar a Valencia, al cabo de un año de guerra. Estuvo escondido meses y meses, y varias veces intentó la evasión. Ahora lo ha conseguido junto con algunos otros compañeros. 

—... Yo salí —ha contado a su regreso— de Madrid el día 18 de Julio, a las siete de la tarde, ajeno por completo a lo que se estaba preparando. Fui a cumplir un deber de organización. Al enterarme de la sublevación, me presenté en el Gobierno civil. El 20 de Julio, por la tarde, estallaron los sucesos. Los obreros declararon la huelga, que duró ocho días. Vencida ésta, la del ramo de construcción duró todavía cerca de un mes. Por fin, los obreros hubieron de reanudar el trabajo. Naturalmente, muchos cayeron en la lucha. Otros quisieron escapar, y pocos lo consiguieron. Han sido muchos, muchos episodios de una gran emoción dramática. Hay uno, sobre todo...

Ahora, en Valencia, Severino Chacón ha recordado este episodio, que tiene un formidable valor trágico. Eran nueve camaradas que tenían en preparación la huida. Entre ellos, una mujer. Todo lo tenían organizado ya, y una barca pesquera les esperaba en Marín. Se embarcaron, y cuando ya se disponían a zarpar, fueron descubiertos. Iban ya a ser detenidos. Ellos, rápidamente, se dieron cuenta de la situación y concibieron, sin más palabras que las necesarias, un plan trágico. Se encerraron en la bodega y prefirieron morir a entregarse. La mujer, con la única pistola que tenían, mataría a sus compañeros. Así lo hizo. Uno a uno fueron cayendo. El último disparo fué para ella. Y cuando sus buscadores consiguieron penetrar en la bodega, ante ellos se ofreció un cuadro dramático. Los nueve cadáveres estaban en el suelo, confundidas las sangres de los cuerpos inertes. 

Tras una pausa de emocionado recuerdo a los camaradas caídos. Chacón habla de su fuga. 

—Por cinco veces intentamos la fuga. Sólo en esta última lo logramos. Salimos en cuatro barcos pesqueros. Después de tres días de navegación, llegamos a la costa de Francia. Y ahora, por fin, a Valencia, con nuestros camaradas... 

Fausto Lamata

Mundo Gráfico, 11 de agosto de 1937

3478. Alborada de dor

A mañán estaba fría,

fría com'unha navalla

que se metera no corpo

buscando o zume da i-alma.

 

Roxo mostrábas'o ceo,

roxa a terra se mostraba,

regos, regatos e fontes

levaban roxas as augas.

 

Alaios veñen das serras,

dos outeiros e das brañas,

e dos carballos e pinos

cai un orballo de bágoas.

 

Están os xílgaros mudos,

os reiseñores non cantan,

soio se sinten os corvos

que arrevoan en bandadas.

 

A campana toca, toca,

chamando â misa da i-alba.

Alá van as mulleriñas,

todas elas enloitadas.

 

Semellan ombras que xurden

da terra, da mesma entraña,

e caminan pol-os aires

coma meigas ou pantasmas.

 

Con outras ombras atopan

que a morte levan na cara,

o escapulario no peito

e na cintura unha espada.

 

Son os que, en nome de Cristo,

asesiñan a mansalva;

son os verdugos da noite,

que fuxen â madrugada.

 

E cal morcegos cebados

co óleo das lámparas sagras,

van a esconderse nas covas,

fartos de sangue cristiana.

 

Ciscados nas corredoiras,

coma si foran borralla,

xacen os corpos sanguentos

que froreceron en chagas.

 

Teñen pechadol-os puños

qu'en vida ergueron con rabia,

i-os ollos fixos no ceo,

sempre abertos â esperanza.

 

¡Corpos benditos dos mártires

groriosos da nosa raza!

¡Verdadeiros corpos santos

do altar da nosa lembranza!

 

O sol, namentras, asoma

a súa niña dourada,

mais non tarda en recadarse

detrás d'unhas nubes baixas.

 

Todo s'escurece o intre,

lexanos tronos estalan,

os relampos alumean...

¡Santa Bárbara nos valla!

 

Caen axiña unhas pingueiras,

o vento sul todo arrasa,

unha noite sin estrelas

ven cando o dia pintaba.

 

Dend'entón Galiza sofre,

arrich'os dentes e cala,

e, anque triste, con orgulo

ergue do martirio a palma.

 

Ramón Rey Baltar

Nova Galiza. Revista mensual ao servizo do esprito e da liberdade do povo galego

Núm. 17, mayo de 1938

3477. Los gallegos residentes en Madrid forman unas Milicias que, en breve, estarán dispuestas para luchar en defensa de la República

Inscripción Milicias Gallegas en Madrid - Foto: Videa

Galicia, vieja tierra de gloriosa tradición liberal, cuyos hijos escribieron con sangre páginas inmarcesibles de la Historia, no podía permanecer ajena a ese magnifico sentimiento de solidaridad nacional que une a los naturales de las diversas regiones de España en apretadas legiones defensoras de lo que hay más genuino en el alma de la raza. Y he aquí que Galicia envía a sus hombres a luchar donde se precise del esfuerzo marcial, en tanto no se abra el camino que a ella misma conduzca. 

Idea y acción

Tan pronto como el pueblo en Madrid se movilizó para combatir a los facciosos, unos cuantos gallegos concibieron la idea de formar Milicias gallegas en el corazón de Castilla para dar a este corazón su propio corazón, como un baluarte más. Son estos hombres el diputado Suárez Picallo, el abogado Enrique Peinador Porrúa, Juan José Pla, capacidad de trabajo, organización. En su ayuda acudió, aportando su dinamismo, su talento y su valor, uno de esos hombres en los que apunta el genio de las circunstancias: Pedro Penabad, abogado y escritor, cuya prestancia marcial se ha hecho popular ya en Madrid. Con su atuendo de guerrillero, Penabad, ubicuo e infatigable, aparece en el momento oportuno allí donde hay que poner a prueba la voluntad y la energía indomable. Y alrededor de estos hombres forman el cuadro mozos nacidos de la entraña popular, gente de la clase media, intelectuales, artistas y también campesinos, ya que al grito de alerta respondieron centenares de esos segadores que por esta época vienen a Castilla. 

Centro de reclutamiento

El partido galleguista, integrado en su totalidad por idealistas pobres, no tenía sede en Madrid. Hubo que habilitar un local que sirviera de centro de reclutamiento, y se procedió a la incautación de uno de eso casinillos políticos donde se urdía el drama que vivimos. 

Convocados por medio de la Radio y la Prensa los gallegos, e invitados a alistarse en las Milicias de la Libertad, en poco tiempo empezaron a funcionar regularmente las oficinas y dependencias de este organismo improvisado. 

En breves días se alistaron más de cuatrocientos combatientes, reduciéndose el número por una escrupulosa selección, atenta a las condiciones físicas del voluntariado. 

En las oficinas del partido, y para dar un carácter de organización militar a la leva, se formó un Consejo directivo, compuesto por los jefes de las secciones en función. García Atadell fué nombrado secretario general honorario, y efectivos, Juan José Pía y el secretario de la Academia de Jurisprudencia, Enrique Peinador Porrúa. 

De la sección sanitaria está encargado el doctor Ramón Vidal Barreiro. De Prensa y Radio, Pedro Penabad. Santa Marina tiene la jefatura de los negociados militares. 

Las Milicias gallegas, desde el primer momento, estuvieron en comunicación constante con la Inspección General y diversos organismos militares. 

Cuando aparezcan estas líneas habrán sido acuarteladas y entrado ya en el período preparatorio y de instrucción militar. 

Todos los diputados por Galicia pertenecientes al Frente Popular prestan su fervoroso apoyo para la constitución de las Milicias gallegas. 

Otros detalles importantes

En las oficinas del partido se ha instalado una magnífica estación radioemisora, por la cual el pueblo gallego es informado de cuanto acontece en el resto de España. De esta estación está encargado el catedrático Rodríguez Villafranca. 

Los servicios de asistencia social para huérfanos, y otros, corren a cargo del doctor Rodríguez Pedreira. 

En las Sociedades Anaquiños da Terra y Lar Gallego se constituyó una Junta mixta para la creación de talleres de confección de ropa, servicios sanitarios y otros complementarios. 

El uniforme de las Milicias gallegas es el clásico «mono» con la bandera gallega en el pecho, y en el brazo, el distintivo de la organización a que cada uno de los milicianos pertenece. 

Crónica, 23 de agosto de 1936

3451. La historia de José Celso Doval Barbeito, preso de San Simón

José Celso Doval Barbeito nació en la parroquia de Santa María de Tourón en 1911, municipio de Ponte Caldelas, provincia de Pontevedra. Era nieto de una familia que llegó a Tourón procedente de Abegondo, provincia de A Coruña, mandados a llamar por una familia noble que poseían casas señoriales y grandes tierras de cultivo en el sur de Galicia. "Parece ser que tenían título nobiliario equivalente a marqueses". Estos "marqueses" les ofrecieron a los abuelos de José Celso Doval vivienda y tierras para trabajar en una casa en Tourón llamada Oh! Pombal, una casa señorial con semejanza a un castillo medieval de grandes dimensiones con una enorme extensión de tierra para que la trabajaran y llevaran todo aquello como caseros (contrato de aparcería). Los abuelos de José Celso en este castillo tuvieron una hija, la madre de José Celso, y le pusieron por nombre Sofía en honor a una de las propietarias del Pombal, llamada Dª Sofía, quien también fue su madrina en la pila bautismal.

Con el tiempo los abuelos de José Celso adquirieron en propiedad una casa con terreno frente a la puerta principal de Pombal y vivieron entre la nueva casa y aquel castillo. Siguieron llevando y trabajando todo aquel inmenso territorio del Pombal y otras propiedades que los "marqueses" tenían también en Caldelas, Fornelos y por la comarca de Ribadavia.

 

En la nueva casa frente al castillo fue donde nació José Celso Doval Barbeito, nuestro protagonista. Creció y pasó toda su infancia y juventud entre esa casa, el castillo y todo el territorio del Pombal, y entre muchos otros lugares de Tourón y comarca, porque ya de muy  joven iba a trabajar para extraer piedra en las canteras con un tío abuelo y carretar pastas y propiaños de granito en carros  de bueyes en la comarca de Puente Caldelas, y por otros muchos lugares de la  provincia de Pontevedra. En su tiempo libre también recorría con su escopeta y con su perro muchos lugares para ir a cazar conejos, perdices y liebres, y en ocasiones también lobos y otras piezas de caza. (Celso aún, hacia el final de su vida, contaba historias de caza y de cazadores con gran interés y emoción, y las  personas le escuchaban con el mayor respeto y atención).

 

Así  trabajando en labores agrícolas y trabajos de cantería en granito de la zona, se destacó en muchas esculturas hechas por sus manos, y otras de su intervención con su tío abuelo, como por ejemplo en la reparación del monumento a San Ramón en Tourón sobre el año de 1927. Hoy existen por muchos lugares de la comarca de Caldelas, Lugo y Ourense, esculturas labradas y esculpidas por José Celso Doval Barbeito. La mayoría no tienen la inscripción del autor. A día de hoy es muy fácil ver en Tourón una lira en el palco de la música esculpida por él con una inscripción que dice "voluntarios de Touron y Buchabad", pues el palco lo construyeron personas de Touron y Buchabad, pero la lira fue idea y trabajo sólo de él.

 

Regresando una tarde con el carro y los bueyes vio una piedra  en la montaña,  la cargó en el carro, la transportó, la esculpió y el mismo la colocó y allí. Está en el palco de la música entrando para la iglesia de Tourón, acogida y protegida por patrimonio de la Diputación Provincial de Pontevedra.

 

Además de cantero, también trabajó de herrero en la casa donde nació en el lugar de Acosta, frente al portalón de Pombal en Tourón. Allí tenía dos forjas donde moldeaba y trabajaba el hierro, y también en otro tiempo tuvo una carpintería de madera en Tourón, donde su especialidad era la fabricación de carros para bueyes y caballos, aunque también colocó armazones en los tejados, pisos, puertas y ventanas de madera en las casas.

 

Su tiempo y su juventud transcurrían sin grandes problemas ni grandes sobresaltos, pero como en otros lugares de toda España también empezaron a aparecer grandes y negros nubarrones por el horizonte del cielo de Tourón y comenzaron los tiempos difíciles, la sublevación militar y el inicio de la guerra civil contra la República del año de 1936.

 

A José Celso Doval Barbeito lo vieron los falangistas por Caldelas el día de la feria, y allí en el campo de la feria  (hoy la Alameda de Puente Caldelas), tratando y discutiendo la venta de dos vacas que había llevado y que no se ponían de acuerdo en el precio por culpa de los traquillones (tratantes), allí mismo le detuvieron, le recordaron hechos acaecidos ya hacía  tiempo atrás, y lo acusaron de ir con otros jóvenes a meter un impreso del sindicato de los trabajadores U.G.T. en el buzón de un cacique de Caldelas, e ir entre varios a hablar con unos canteros que estaban trabajando en un pueblo de la comarca de Ponte Caldelas sobre un convenio para mejorar los salarios de los obreros de la construcción. También por haber ido él y otros jóvenes a escuchar un mitin de Dolores Ibárruri (la Pasionaria) al municipio de Lavadores, en la actualidad integrado en Vigo.

 

Lo metieron preso en la cárcel de Caldelas. Durante el cautiverio, compartió celda, entre otros, con Alexander Bóveda, conversaron y entablaron una gran amistad. Celso siempre hablaba de Bóveda refiriendo que era una buena persona y un gran intelectual. De la prisión de Puente Caldelas a Bóveda lo llevaron para la ciudad de Pontevedra y lo fusilaron por la zona de la Caeira.

 

A Celso también lo trasladaron y lo metieron preso en el penal de la isla de San Simón, también llamado el Lazareto, en la ensenada de Redondela (Pontevedra). Allí coincidió con Adrio Barreiro, con quién Celso a veces conversaba. Explicaba que cuando podían hablaban y escribían algo de poesía, que contaban los días, las noches y las badaladas que daba el reloj de aquella prisión desde el mismo día en que llegaron allí. (Adrio Barreiro, al igual que Alexander Bóveda, fue fusilado).

 

Según explicaba Celso, el Lazareto era un infierno lleno de terror. Vio a dos prisioneros arrojarse al mar para escapar nadando hasta la playa de Cesantes. Les dispararon y a uno lo mataron mientras nadaba, mientras el otro logró llegar a la orilla, donde ya lo estaban esperando. Celso decía que al que sacaban de la celda o de la isla nunca regresaba, que no dormían, que no eran capaces, que aquello era un terror, que sufrían humillaciones, insultos, golpes, que eran martirizados. Recordaba  Celso  con semblante de tristeza más que de odio, cómo aquellos verdugos los golpeaban con las culatas de de los mosquetones en los pies  descalzos. Que en aquellas noches de miedo y de terror escuchaban abrir los cerrojos de las celdas de algunos compañeros y pensaban "ahora me toca a mí, ahora van a abrir el cerrojo”, que estaban con miedo siempre escuchando por si abrían el cerrojo. Contaba Celso que por las mañanas, al dejarlos salir,  ni se conocían unos a otros hasta que pasaba un buen rato.

 

A su madre Sofía y su esposa Lucila, bajo estrecha vigilancia y con la debida autorización les permitieron ir a visitarlo alguna vez, debido a que ellas se movieron y entre los dueños del Pombal y algunas amistades, sobre todo familiares de aquella casa castillo en Tourón, intercedieron por él y lo dejaron en libertad.

 

Libre de aquella prisión, pero le esperaba volver a padecer y volver a sufrir. 

 

Los que lo metieron en el Penal de San Simón, los que no eran de las ideas de él, los sublevados, los que luchaban contra la República, contra el gobierno legalmente elegido por el pueblo español, lo llamaron a filas y fue obligado y forzado a ir a luchar por Francisco Franco Bahamonde, por sus verdugos. No le quedó otra, decía Celso.

 

Lo enviaron al frente directamente a combatir en las trincheras. Combatió  en los frentes de Castilla y Asturias. A su batallón siempre lo mandaban  a combatir  como fuerza de choque, en terreno desfavorable, sabiendo que serían completamente aniquilados y masacrados, como así efectivamente sucedía. Contaba Celso que los enviaron a morir sin contemplaciones, a propósito y adrede. Recordaba que en uno de aquellos combates escuchaba como silbaban las balas a su lado y todos corrieron colina abajo, y cuando Celso llegó a un  riachuelo, se encontró con otro soldado de frente, ambos levantaron sus mosquetones y se iban a disparar en el fragor de la batalla. No se habían dado cuenta de que pertenecían a la misma compañía. Celso decía que empezaron a hablar en gallego. Celso hablando en gallego de la costa atlántica y el otro hablando gallego del interior de Galicia, porque aquel soldado era de la provincia de Ourense.

 

Celso relataba que había muchos casos como éste. A menudo ocurrían durante las batallas y sobre todo cuando eran a bayoneta o a bayoneta calada, que no se distinguían las personas ni se  conocían en ocasiones, incluso vecinos del mismo pueblo de la misma parroquia y como en este caso los dos de  Galicia, uno de Pontevedra y el otro de Ourense. También contaba Celso, que muchos familiares, amigos, y vecinos, incluso hermanos, combatían en aquella guerra fratricida.

  

Celso detallaba  que aquel soldado de la provincia de Ourense le dijo: “será mejor que sigamos caminando por la orilla de este riachuelo hacia abajo, porque si volvemos colina arriba está llena de cadáveres” y que los acribillarían y si conseguían llegar serían  humillados y tal vez fusilados por no morir como los demás, que para eso era para lo que los enviaron a aquel sitio. Así que hablaron y acordaron quedarse dos o tres días por allí y luego aparecer. Y así lo hicieron. Regresaron a los dos días, buscaron a su compañía y cuando se presentaron dijeron que se habían desorientado y perdido y hasta vítores les dieron. 

 

Celso terminó la guerra siendo soldado de primera, pero con esa amargura de tener que ir a luchar por sus verdugos y contra sus ideales.

 

 

José Antonio Regueiro Docampo

6 de enero de 2021

 

 

(Esta historia está basada en un hecho Real. Si alguien deseara más amplia información, pueden dirigirse a Tourón, a la Villa de  Puente Caldelas, y municipio, Allí viven familiares y vecinos qué recuerdan a José Celso Doval Barbeito)