3509. Acto de colocación de stolperteine en recordo dos redondelanos deportados a Mauthausen

 

Redondela, 27 de xaneiro de 2024 - Fotografía de José Manuel Rodríguez Crespo

María Torres - Redondela, 27 de xaneiro de 2024

 

Hoxe é un día importante. Grazas ao Concello e ao Colectivo Republicano de Redondela por facer posible que hoxe esteamos aquí, nun acto de recordo, recoñecemento e homenaxe.

 

Para min é a culminación dun traballo que comezou hai anos, cando inicie a investigación da historia de vida e morte dos deportados de Pontevedra.

 

Hoxe é o Día Internacional de Conmemoración en Memoria das Vítimas do Holocausto.

 

Hoxe, Olimpio, Antonio, José María e Alejandro regresan a casa, á súa terra, tras décadas de esquecemento. Redondela, o concello que os viu nacer, mantén hoxe viva a súa Memoria coa colocación de catro stolpersteine, que formarán parte do memorial polas vítimas do holocausto máis grande do mundo. Serán as primeiras stolpersteine, e espero que non as últimas, da provincia de Pontevedra.

 

Isto non sería posible sen a total implicación do Colectivo Republicano de Redondela e en especial de Pedro Vieitez. Nunca tan poucos fixeron tanto. A eles debémoslles que a Memoria de Olimpio, Antonio, José María e Alejandro permaneza xa para sempre en terra galega. Tamén debemos sinalar a valiosa colaboración do Concello de Redondela.

 

A pesar dos anos transcorridos hai que involucrar ás xeracións futuras para previr; hai que rexeitar a quen nega o ocorrido e condenar calquera manifestación de intolerancia. Por último hai que honrar a memoria das vítimas para que non sexa esquecida.

 

Gustaríame pedir ao Concello de Redondela que se sumase ao Día Internacional en Memoria das Vítimas do Holocausto, e que declarase a partir de agora, todos os vinte e sete de xaneiro, día do recordo aos seus catro veciños que foron confinados nos campos de concentración nazis, como o veñen facendo desde hai anos multitude de municipios do Estado español cos seus deportados.

 

A estrutura ética dunha sociedade pode esborrallarse con facilidade. No século vintiun deberiamos pensar que agora non hai espazo para a intolerancia, pero estamos a asistir a unha visión terrible: a intolerancia está asentada na política, atenaza ás minorías, aos refuxiados, aos que con diferentes a rancios canons establecidos. Por iso agora máis que nunca debemos defender os dereitos humanos, os valores universais dun mundo baseado na xustiza e a igualdade. Os mesmos valores polos que loitaron os nosos deportados e deportadas en Europa. Debemos adquirir o compromiso moral e a responsabilidade de non esquecer, de non esquecerlos.

 

Tampouco debemos esquecer que os deportados e deportadas aos campos nazis non só son vítimas do nazismo, tamén o son do franquismo. O Goberno franquista que detentaba o poder en España desde a finalización da Guerra en abril de mil novecentos trinta e nove, tivo coñecemento de que miles de españois foron feitos prisioneiros polos nazis sen que en ningún momento preocupase a súa situación nin pola salvagarda dos seus dereitos amparados pola Convención de Xenebra.

 

Sabemos, en base aos feitos e os documentos, que os españois e españolas foron deportados por unha decisión política de Franco, Hitler e Pétain. Por iso  recibiron un trato diferenciado do resto dos prisioneiros. Hoxe sabemos que as autoridades franquistas tiñan coñecemento do destino que se reservaba a este colectivo de españois xa que foron consultadas polo goberno alemán. Non se prestou a estas persoas ningunha protección. Isto conduciu aos exiliados españois, aos combatentes españois, aos campos nazis. Sufriron persecución, explotación polo traballo, deportación e para a maior parte deles, a consecuencia foi a morte tras un sufrimento inconmensurable. Foron deshumanizados, escravizados e a súa vida non tiña ningún valor.

 

Malditas as democracias europeas responsables da catástrofe; maldito Franco que non se conformou coa vitoria e decidiu a aniquilación dos perdedores; maldita Francia, que non socorreu a estas persoas, denominando A Retirada como «invasión de bandidos e asociales españois, asasinos de relixiosos e xentes de orde», internándolles como gañado en condicións deplorables.

 

Cando morreu o ditador Franco, os deportados, estes homes e mulleres que tanto sufriron, membros dunha xeración desgraciada como poucas, seguiron sepultados no esquecemento. A transición e a democracia convertéronse para eles nunha nova e máis dolorosa traizón.

 

Ao redor de douscentos galegos sufriron o inferno nazi. Preto de 40 naceron na provincia de Pontevedra.

 

Talvez a moitos lles pareza unha cifra insignificante, pero pódovos asegurar que non o é. Son vidas que quedaron atrapados entre dúas guerras, que representan a derrota republicana, o racho da distancia da terra pola que loitaron para alcanzar unha sociedade máis libre. Exiliados que chegaron como puideron a Francia, ou ao Norte de África, fuxindo da represión franquista en busca dunha liberdade incerta e coa morna esperanza de iniciar unha nova vida. Pero nin tan sequera isto foilles permitido.

 

Algúns dos que sobreviviron á deportación, partícipes da vitoria sobre o nazismo, recibiron medallas, foron heroes de guerra, da resistencia, da liberación, da liberdade e con todo ninguén na súa cidade, no seu país, acordouse deles, salvo as autoridades franquistas que durante moitos anos foron engrosando cos seus nomes e interminables ordes de busca e captura os negros expedientes sumarísimos daquel tempo de infamia.

 

Todos sufriron o silencio, a desmemoria e a dolorosa morte lenta pero irremediable do exilio. Francia e as mesmas democracias que abandonaran á súa sorte á República española, sepultaron a súa loita e comezaron a ver no franquismo un aliado afín aos seus intereses.

 

Hoxe é un día importante. Reconstruímos as vidas de Olimpio, Antonio, José María e Alejandro e dámolas a coñecer. Estamos a facer Memoria e Xustiza. Estamos a devolverlles as capas de humanidade que lles foron arrebatadas polos nazis cando foron convertidos en tan só un número.

 

Insisto, debemos ser conscientes de que temos o compromiso moral e a responsabilidade histórica de non esquecer, porque nesta España tan precaria en memoria, temos que seguir insistindo en que o esquecemento é inadmisible.

 

Debemos ser conscientes, tamén, do fráxil que é a liberdade da que gozamos.

 

Espero e desexo que sexamos capaces de estar vixiantes, de retomar o camiño que os nosos deportados e deportadas trazaron e que non lles esquezamos nunca.

 

Nunca mais!

 

Moitas grazas.

3508. Una carta de Karmele Soliño, familiar del deportado Olimpio Míguez Pazos

La carta que transcribimos a continuación fue leída por Alba Roza Santos (Albuxa) el pasado 27 de enero de 2024 en el acto de homenaje y colocación de stolpersteine a los cuatro redondelanos deportados al campo nazi de Mauthausen, organizado por el Concello y el Colectivo Republicano de Redondela.

*

 

 

 

En primer lugar, agradezco que se rinda un homenaje y se recuerde a Olimpio Míguez, socialista que luchó por la libertad. Nadie se merece terminar en un campo de concentración y exterminio como Mauthausen. Nadie. Nadie de ninguna ideología, raza ni religión. El tampoco se lo merecía y terminó allí, junto a cientos de españoles. Ellos y otros miles de españoles asesinados y fallecidos en campos de concentración nazis fueron enterrados, además de silenciados, obviados y denostados por la dictadura, e incluso silenciados por sus familiares. Para muchas familias, el silencio fue la única vía para sobrevivir y pasar página durante el franquismo e incluso hoy en día.

 

Deseo hacer una introducción para que sepáis cómo conocí la historia de Olimpio, hermano de un tío de mi padre.

 

Soy descendiente y familiar de represaliados gallegos y vascos. Algunos de mis antepasados fueron encarcelados, torturados, humillados y silenciados. Además, un hermano de mi abuelo paterno, de Cangas, fue asesinado en diciembre de 1936 en Zestafe (Álava).

 

Llevo años recopilando información y testimonios sobre los hombres de Porto do Son que fueron a la guerra desde Trintxerpe, como mi abuelo materno, un marinero sonense afiliado a la CNT.

 

Un día, desempeñando esa labor, la hija de un anarcosindicalista me enseñó una carta que le envió su padre en los años 40, a través del Bar España, que habían regentado un primo y un tío de mi padre, a su vez hermano de Olimpio. Parece ser que la familia del sonense se comunicaba con él a través de cartas que enviaban a dicha tasca. Me sorprendió, ya que, quizás por el nombre del bar y mi desconocimiento, yo asociaba la tasca con el bando franquista. A veces hacemos conjeturas erróneas desde el absoluto desconocimiento de la realidad.

 

Por curiosidad me puse a indagar y encontré información sobre Ramón y Olimpio Míguez Pazos. También leí que el nombre del bar había sido impuesto por el régimen franquista y que antes se había llamado Flor de Galicia.

 

Me aterró saber que había fallecido en Mauthausen, ya que sabía algo sobre el campo por medio de varios libros que tenía sobre Francesc Boix, conocido como el fotógrafo de Mauthausen.

 

Volviendo al acto de hoy, me llena de emoción y me reconforta el hecho de que, a nivel mundial, se conmemore a Olimpio Míguez y a todas las personas que fueron víctimas del horror nazi. Las plaquitas visibilizarán a estas personas silenciadas e invisibilizadas durante décadas.

 

Desde San Sebastián, envío mi más sincero agradecimiento a los historiadores y a todas las personas que están desenterrando la historia de personas de a pie que, como Olimpio fueron víctimas del genocidio nazi.

 

 

Karmele Soliño

 

3507. A besta do fascismo

 

 O Colectivo Republicano de Redondela fieis ás actividades en pro da recuperación da memoria histórica e das súas páxinas en branco, máis amargas e duras da recente historia de España, do esquecemento oficial nas que estaban sumidas, organiza en colaboración co Concello de Redondela, un acto memorialístico que consiste na instalación dos adoquíns da memoria (Stolpersteine) que terá lugar o vindeiro sábado 27 de xaneiro do 2024, as 12:00 horas no Multiusos da Xunqueira (Redondela).

O Evento está adicado á lembranza dos nosos veciños: Olimpio Míguez Pazos, Antonio Piñeiro Otero, José María González Vázquez e Alejandro Lafuente Pose. Este acto forma parte dunha iniciativa internacional, que consiste na construcción dun monumento descentralizado, o máis grande do mundo sobre o holocausto nazi, do que entra a formar parte o Concello de Redondela e que ten como finalidade perpetuar a memoria dos cidadáns represaliados e asasinados nos campos de exterminio nazi e do fascismo en xeral.

 

Con motivo de este acto, o Colectivo Republicano de Redondela tamén pretende espallar, para non repetir os mesmos erros do pasado, o coñecemento do holocausto español, episodio pouco difundido e moi descoñecido por todos. Caso extraño, si consideramos que este holocausto no só tivo lugar durante a Guerra ou nos campos de concentración nazis. O fascismo matou a miles de españois na II Guerra Mundial, pero tamén antes, durante a Guerra de España do 36, e despois na longa noite de pedra da postguerra e posterior ditadura franquista. En calquera democracia plena, podería supoñerse que se fai todo o posible para reparar o sufrimento causado e o descoñecemento dos feitos acontecidos. Pero en España isto non pasa, aínda hoxe en pleno século XXI, unha Lei de 1977 prohibe xulgar aos verdugos, torturadores e xenocidas do réximen franquista. Miles de persoas executadas ilegalmente están soterradas sin que se poida poñer aos seus asasinos ante a xustiza por delitos contra a humanidade ou polo menos devolver os seus ósos e restos as familias.

 

Organizacións como Amnistia Internacional e Nacións Unidas demandaron ao Goberno español que investigue estes crímenes e derogue a Lei de Amnistia, pero todo é en balde baixo “o palio” neste país. O motivo de semellante atropelo é que a suposta democracia chegou a España en 1978 a cambio da demanda de esquecer. Hoxe ainda moitos dos nosos políticos, empresarios, sacerdotes, xuíces e por suposto a monarquía son herdeiros naturais ou espirituais do franquismo. A estafa da modélica Transición, mellor chamada Transación, para que o poder económico do franquismo espertara ao día seguinte bañado por un verníz de legalidade democrática, para seguir mandando económica e políticamente ata hoxe, o que se dice, atado e ben atado.

 

Quizais a xeración da Transición prometeu esquecer, pero as novas xeracións non fixemos esa promesa. A nosa promesa é outra, a de non calar, a de berrar, a de contar e transmitir. Doutra forma, os asasinados, os superviventes e os seus descendentes vivirían o mesmo destino, esquecidos e podrecindo no máis fondo do caixón escuro da nosa historia.

 

Salvando a distancia daquela época de entreguerras, o estado de ánimo colectivo da poboación hoxe, ten moito que ver co odio e a destrucción. O fascismo instalouse na nosa sociedade e manifestase a través da corrupción, a propagación da infamia, as mentiras e o acoso. O fascismo non só é un desfile de camisas negras ou azuis cos brazos levantados, tamén é unha forma de vivir e relacionarse, unha forma destructiva de estar en comunidade nunha sociedade, unha enfermidade contaxiosa que ataca e arrasa por igual as persoas de diferentes ideoloxías, Un cúmulo de pequenas cegueiras e pequenas covardías, que sumadas unhas ás outras fan que camiñemos pasiño a pasiño cara ao abismo do chapapote fascista.

 

Hoxe en día, o pantasma do fascismo esténdese por todo o mundo, individuos de dudosa calaña como Bolsonaro, Trump, Viktor Orban, Marine Lepen, Giorgia Meloni, Javier Milei, Abascal e outros son referentes da brutalidade política, da falta de empatía, apoderándose das institucións, das organizacións públicas, dos medios de comunicación, das redes sociais, pero tamén dos nosos espazos cotiáns como os bares e as rúas. É a vida fascista que nos rodea, entre o descoñecemento xeneralizado, a corrupción institucional normalizada, a falsidade, o acoso nos medios de comunicación, a violencia de xénero e agresividade consumista, a besta fascista foise amamantando e contruindo.

 

No noso país o neofascismo ou postfranquismo vai encaixando como unha pedra de muiño nunha sociedade pasota, que soluciona os problemas nos bares ou sentados fronte un ordenador atrincherado na calor do fogar e no anonimato. Capaces de aceptar calquera noticia sin contrastar ou debater, ou de aceptar todo tipo de bulos con resignación. Quizais sean moitos os anos de Salvame Deluxes, Anarosas, Formigueiros, Indas, Ferreras, Aguirres, Ayusos, Cayetanas, Bárcenas, Gurtels, Púnicas. Moitos anos desinformando, dende o engano, as mentiras e o desprezo, moitos anos incubando os ovos da besta do fascismo, co obxetivo de dirixir e manipular o medo ao outro, o desprezo ao diferente, ao inmigrante o engano da meritocracia, o empobrecemento cultural e sobre todo odio, moito odio.

 

Dicía Mario Benedetti “como culpar o vento pola desorde feita, si fomos nós quenes deixamos a fiestra aberta”. Só hai unha forma de estar seguro de non repetir os erros do pasado, aprender deles, lembrando e non esquecendo. Entre todos podemos pechar a fiestra para que non entre a besta do fascismo, senón pode que xa non quede ninguén.

Colectivo Republicano de Redondela

3502. O Colectivo Republicano de Redondela e o Concello de Redondela andan a procura de familiares dos deportados de Redondela no Holocausto nazi

O COLECTIVO REPUBLICANO DE REDONDELA E O CONCELLO DE REDONDELA ANDAN A PROCURA DE FAMILIARES DOS DEPORTADOS DE REDONDELA NO HOLOCAUSTO NAZI

 

O pesadelo dos republicanos españois e o dos galegos en particular que dende febreiro de 1939 encheron os campos de acollida franceses, tras a saída de España fuxindo da represión dos fascistas e vencedores da Guerra de España, que non se conformaron con gañar, tiñan tamén que exterminar. Nomes vergoñentos para a nación francesa como Argelès-surMer, Le Barcarès, Gurs, Saint-Cyprien e outros tantos, de ingrato recordo pos refuxiados republicanos e para o goberno francés, liberal conservador do momento presidido por Daladier, que chegou a tratar os refuxiados republicanos como "extranxeiros indeseables".

 

Ainda e todo, o verdadeiro inferno estaba por chegar para tantos e tantos galegos e españois en agosto de 1940, momento no que Francia é ocupada polos alemáns. Tras a invasión alemá e coa complicidade do goberno títere de Vichy, moitos foron detidos e internados en campos de prisioneiros de guerra (stalags), pero pronto perderían esta condición e serían deportados principalmente ao campo de concentración de Mauthausen, e demais campos da morte e exterminio do III Reich, onde foron empregados como man de obra escrava en canteiras, fábricas ou construción de infraestruturas. O exceso de esforzo, a falta de alimentos, o frío, os malos tratos e as enfermidades arrebatáronlle a vida a máis da metade deles. Dos poucos superviventes, a maioría sufriron secuelas de por vida.

 

Dos case douscentos galegos deportados, só regresaron con vida do inferno nazi arredor de 60 deportados. Coñecemos os seus nomes, as súas orixes, se morreron ou non, pero dende o Colectivo Republicano de Redondela coa colaboración do Concello de Redondela pretendemos dar un paso o fronte e vamos a instalar 4 Stolpersteine (adoquíns da memoria) en Redondela, en lembranza permanente os deportados redondeláns para dignificar a súa memoria e a de todos aqueles que sufriron baixo a barbarie fascista.

 

Dende o Colectivo Republicano de Redondela e o Concello de Redondela solicitamos a axuda dos cidadáns de Redondela, para atopar os familiares dos catro veciños da nosa localidade que foron deportados o campo de concentración de Mathausen-Gusen e que poden poñerse en contacto conosco a través dos correos electrónicos:

rcolectivorepublicanodredondela@gmail.com e cultura@redondela.gal ou no propio concello.

 

Os datos dos catro deportados de Redondela que temos a nosa disposición son os seguintes:

 

OLIMPIO MARINO MIGUEZ PAZOS: Nado en Redondela o 8 de setembro do 1908. Os seus país, Juan Míguez Reboredo e Josefa Pazos Barros, irmáns Teresa, Constante, Antonio e Manuel (xemelgos), Ramona, Juan e Ramón. No censo de 1920 residen na Rúa da Prata número 11 de Redondela.

 

ANTONIO PIÑEIRO OTERO: Nace o 5 de agosto de 1912 en Chapela. Os seus país, José Piñeiro Cabaleiro e Gumersinda Otero Cabaleiro, irmáns Carmen, Eugenio e Josefina. No censo de habitantes de 1920 figuran que residen na Rúa da Iglesia número 9 de Chapela.

 

JOSÉ MARÍA GONZÁLEZ VÁZQUEZ: Nado en Quintela, o 24 de setembro de 1914. O seu pai, Joaquín González Morais da Rocha, é natural do concello portugués de San Miguel de Prado. A sua nai, Regina Vázquez Fernández e veciña de Cedeira. Ten un irmán , Alvaro e dous hermanastros por parte de nai: Serafín e Sabino. Se coñece a existencia de outra irmán, María del Carmen. No padrón de 1920 indicase que a familia reside na Rúa Quinteiro número 47 de Quintela.

 

ALEJANDRO LAFUENTE POSE: Nace o 4 de Maio de 1909 en Redondela. Fillo de Ramón Lafuente Lago (Vigo) e Aurora Pose (Redondela). Coñecese a existencia de tres irmáns: Manuel, José, desaparecido en Vigo cando contaba 15 anos e Juan. Nos anos trinta a familia Lafuente Pose reside no número 7 da Rúa Hirmandiños de Vigo. É o único que sobreviviu o inferno de Mauthausen, liberado o 1 de xuño de 1945, é repatriado a Francia. O 19 de xuño de 1950 parte para Arxentina. Descoñécese campo tempo estivo en Arxentina, dende onde retorna a España.

 

 

Colectivo Republicano de Redondela 

Concello de Redondela

 

2911. Matías Rodríguez Baraja(s), "O Baraja", un castronuñero en los campos de concentración nazis

Stolperstein colocada en Castronuño el 14 de abril de 2022 - Fotografía de Jesús Rodríguez

María Torres / 15 octubre 2019 – Actualizado el 15 de marzo de 2022

Esta es la historia de Matías Rodríguez Baraja(s), apodado “O Baraja” (El Baraja) en tierras gallegas. La historia de un anarquista, un sindicalista, un forjador de utopías, que creyó en el ideal de que un mundo mejor para la clase trabajadora era posible, que luchó por la libertad  y confió en la dignidad de la clase obrera.

Un hombre que combatió al franquismo en la Guerra de España de 1936 y al nazismo en el conflicto más sangriento de todos los tiempos: La Segunda Guerra Mundial.

Infancia y adolescencia

Matías nació a las once de la mañana del 24 de febrero de 1903, bajo la regencia de María Cristina, madre de Alfonso XIII, y el gobierno de Francisco Silvela.

Sus progenitores, ambos naturales de Castronuño[1], habitaban una modesta vivienda en la calle Real. Dionisio Rodríguez Chillón, su padre, de profesión labrador, era el hijo menor de José e Isidora. Su madre, Isabel Baraja Corzo, era la segunda hija de Bartolomé y Leoncia.

Cuando Matías aún no había cumplido dos años, se convirtió en el hermano mayor de María Consuelo, su única hermana, y de la que no ha sido posible obtener información.

Buscando una vida mejor para su familia, el padre de Matías marchó a trabajar a Santander. Fijó su residencia en Campogiro, próxima a Peñacastillo. Por su alías, “El Ajero”, es probable que se dedicara a la venta de ajos. Dejó a sus pequeños hijos de seis y cuatro años al cuidado de Isabel, que recibía ayuda de sus padres para sacar a sus retoños adelante.

Ha sido posible situar al padre de Matías en Santander en abril de 1909, concretamente en el mes de mayo, ya que a través de la prensa local nos encontramos con una requisitoria de comparecencia en el Juzgado de Instrucción del Distrito del Oeste para practicar una diligencia judicial. Se le acusa de un delito de estafa[2] y es declarado en busca y captura. Nunca llegó a presentarse a los distintos juicios orales a los que fue convocado.

Matías se quedó huérfano de padre antes de cumplir los ocho años. Isabel, su madre, que aún no había cumplido los treinta, decidió emigrar a México, dejando a Matías al cuidado de sus abuelos, Bartolomé y Leoncia. Parece ser que se llevó con ella a María Consuelo, la hija pequeña, nacida el 10 de octubre de 1905.

Isabel partió de Castronuño en la segunda quincena del mes de noviembre de 1911, con destino al Puerto de A Coruña. Atrás dejo el Duero, que en aquellos momentos alertaba de una crecida que amenazaba con desbordarse. Jamás volvió a reencontrarse con su hijo.

El 14 de diciembre de 1911 Isabel llegaba a Tampico, ciudad y puerto del noreste de México en el estado de Tamaulipas, para trabajar como ama de llaves en el hotel Rivera. En la tarjeta expedida por el servicio de inmigración, además de añadir una "s" a su primer apellido, se indica que era viuda, que tenía una estatura de 162 cms., pelo castaño, ojos grises, y que en 1932 cambió de domicilio. Falleció en Tamaulipas en 1959.[3]

Matías acudía diariamente a la Escuela. Su maestro era Eustaquio Ojeado de Castro, que ocupó la plaza en 1907 y en 1912 fue propuesto para la Cruz de Isabel la Católica y trasladado a Pedraja del Portillo (Valladolid).

En el verano de 1912 es testigo de cómo una inmensa plaga de langosta arrasa los abundantes pastos de la Dehesa de Carmona. Era tiempo de hambre y miseria, tanta que según recogía la prensa, de los cincuenta mozos sorteados ese año para el servicio militar, sólo pudieron ingresar siete, ya que el resto pesaba menos de 48 kilos.

En 1922 tomó la decisión de abandonar su pueblo en busca de una vida mejor en tierras gallegas. Nunca regresó a Castronuño. Seguro que hasta el último día de su vida conservó en su retina la paleta infinita de tonos verdeazulados que rompen la visión de la estepa castellana y la singular belleza de la curva que dibuja el Duero desde La Muela.

A Coruña

Con 19 años se establece en la ciudad de A Coruña, donde aprende el oficio de tipógrafo y se inicia en el sindicalismo anarquista. Más adelante se casa con Mercedes Franqueira Costa y habita una vivienda sita en la calle de la Torre núm. 103, primer piso derecha. En 1933 nace su único hijo: Mario. En el Padrón de Habitantes de 1940 que se conserva en el Concello de A Coruña se indica que Matías es obrero, sabe leer y escribir, y que procedente de Valladolid lleva 18 años residiendo en la ciudad.[4]

En la Enciclopedia del Anarquismo Español se le describe como «brioso en la huelga de teléfonos de A Coruña en 1931. En 1933, entre los fundadores del Ateneo Libertario coruñés Nueva Era y miembro del grupo faísta Amanecer anárquico, opuesto a Villaverde. Durante la República se le consideraba enlace de Urales en la ciudad Gallega y sus colaboraciones en El Luchador de Barcelona parecen confirmarlo. Autor de La Farsa torpe. Réplica a José Villaverde (La Coruña, Grupo Editor Amanecer Anárquico, 1933)»[5]

Matías trabajaba como tipógrafo y en 1932 tiene una gran actividad sindical.[6] Conocido como O Baraja, en el mes de mayo de ese año organizó una reunión de la Asociación Tipográfica de A Coruña para movilizar a los parados del ramo y en agosto representó al Sindicato de Teléfonos coruñés en el Pleno Regional de la C.N.T. en Ferrol. Según el historiador Eliseo Fernández, el hecho de esta representación no indica que fuese miembro, pues lo normal era delegar en algún militante de otro sindicato que se fuera a desplazar cuando no se podía enviar delegado. El historiador Dionisio Pereira amplía que «Matías tuvo un papel clave en la huelga de Telefónica en la ciudad de A Coruña durante el verano de 1931 y, en ese momento, representaba a la Unión Telefónica local. La huelga se perdió y algunos empleados y telefonistas fueron despedidos; aun así, Matías representó al Sindicato Telefónico en el Pleno Regional del CRG[7] celebrado el 21 de agosto de 1932, según informa el diario "Solidaridad Obrera" (A Coruña), nº 87, 13/9/32. ¿Contradice esto su trabajo como tipógrafo? Pueden existir dos hipótesis: a) Que había sido empleado de Telefónica al inicio de la República y había sido despedido en esa huelga. Y luego volvería a trabajar como tipógrafo. b) Que Matías trabajaba como tipógrafo pero que, al mismo tiempo, había sido electo consejero del Sindicato Telefónico sin dejar su puesto.»

Matías firma la ponencia al punto 6º del orden del día del Pleno: «Frente al paro forzoso, ¿qué orientación procede a fin de que no falta trabajo y no cunda la miseria en los hogares proletarios?»[8]

Hasta la proclamación de la II República española «la Confederación Regional Galaica (CRG) llevaba una línea de moderación y de colaboración con los republicanos, que se hizo patente en los mítines que recorrieron toda Galicia a finales de 1930 y en los que intervinieron republicanos como Casares Quiroga o Antonio Villar Ponte y anarcosindicalistas como José Ramón Suárez, José Villaverde, o el ferrolano Mario Rico Cobas. Esta colaboración quedó rota prácticamente con la proclamación de la II República y la formación del gobierno de conjunción republicano-socialista, que en poco tiempo fue defraudando las aspiraciones de la clase trabajadora afiliada a la CRG. Como consecuencia lógica, aquellos militantes que habían dirigido la operación de acercamiento al republicanismo fueron perdiendo influencia en beneficio de cuadros sindicales más radicales; además, los grandes conflictos que sostuvo la CRG en 1932, como fueron la huelga general por los despidos en la construcción naval en Ferrol o el largo conflicto pesquero del segundo semestre del año contribuyeron al desgaste del Comité de la CGR, concluyendo con la dimisión del secretario del Comité, José Villaverde, a comienzos de 1933.

Contra lo que podría esperarse, el acercamiento de la CGR a posturas más combativas, enfrentadas frontalmente  con el régimen republicano, no vino a consolidar la organización de la FAI en Galicia, sino todo lo contrario, ya que los militantes que podían haber impulsado la organización pasaron en ese momento a ocupar puestos de relevancia en la CNT y a dedicar íntegramente su esfuerzo a las tareas orgánicas del Sindicato (…)

Aunque algunos grupos anarquistas como el coruñés “Amanecer anárquico”, militantes aislados como Manuel Rodríguez Baraja (desde Coruña) o el mismo Federico Urales (desde Barcelona) dirigieron fuertes críticas a José Villaverde y al comité saliente a través del periódico barcelonés El Luchador, la postura mayoritaria entre los anarcosindicalistas gallegos fue la de evitar rupturas en la organización y tratar de sumar esfuerzos para la consolidación de la CRG, sin atender a polémicas estériles.»[9]

En diciembre de 1932 Matías publica un artículo en El Luchador titulado “Datos para la historia de un proceso sindical en Galicia": «Falto de facilidad de palabra, para defenderme, caso de ser acusado, quiero que estos trabajos sean mi acusación y mi defensa. Que los camaradas con serenidad y despojados de sectarismos, consulten cada uno su propia conciencia y después… juzguen con conocimiento de causa para no llamarse a engaño.» [10]

Según Dionisio Pereira «Matías se distinguió a lo largo de 1932 y 1933 en sus críticas a la línea moderada que siguió al CRG y, en particular, a su secretario José Villaverde. Estas críticas se hicieron explícitas en El Luchador, como las compartió su director Federico Urales.»

Pereira amplía que en el «Centro Documental Memoria Histórica de Salamanca, en el Ciclo de Barcelona, ​​carpeta 831 se conserva correspondencia dirigida a El Luchador; allí hay dos cartas de Matías a Federico Urales con la misma fecha del 28/10/32. En una, explica su disconformidad con Villaverde y su propuesta de utilizar un seudónimo en sus artículos, ya que temía represalias en el sindicato. Y en otra figura de su puño y letra un artículo titulado "El boicot a El Luchador", que fue publicado apócrifamente dentro de otro mayor escrito por los Urales y titulado "Las luchas que El Luchador libra en Galicia" y publicado en el número correspondiente al 11/11/1932. Posteriormente, Matías iniciaría en el diario con el seudónimo "Amanecer Anárquico" una serie titulada "La Farsa Torpe" donde ataca duramente a Villaverde y su estrategia; la serie comenzó a publicarse en El Luchador en el nº 113 del 6/2/1933 y finalizó (con el diario) en el nº. 119 del 14/7/1933. Esta serie pronto daría lugar a un panfleto titulado "La Farsa Torpe", editado por la Agrupación Anarquista “Amanecer Anárquico “de A Coruña, en el que participó Matías, aunque sin duda es de su autoría.»[11]

Matías fue socio del Centro de Estudios Sociales “Germinal”. Aparece en una relación de socios localizada por Luis Lamela en manos de la policía franquista[12] y de la que ha facilitado copia Eliseo Fernández.

Germinal era uno de los mayores centros de cultura en la década de los años veinte del siglo pasado. Contaba con una extensa biblioteca que fue incautada tras el golpe de estado de 1936 y que acabó ardiendo en la pira que organizaron las autoridades franquistas de A Coruña.

En 1933 es socio fundador del Ateneo Libertario “Nueva Era”, y como miembro del mismo solicitó por escrito el 12 de octubre de 1933 la aprobación de sus Estatutos. El Ateneo se puso en marcha con cien socios y su sede estaba en  el mismo barrio en el que vivía Matías.

Los propósitos de “Nueva Era” están recogidos en el artículo primero de sus estatutos:

«Considerando que el analfabetismo que impera entre las clases trabajadoras es causa de su inferioridad intelectual, ya que por falta de medios económicos no pueden combatirlo; con el título de ATENEO LIBERTARIO “NUEVA ERA” SE CREA EN La Coruña, una asociación de carácter instructivo y educativo…»

Guerra de España y exilio

Se desconoce la trayectoria de Matías Rodríguez Baraja durante la Guerra de España. No ha sido localizada documentación que acredite su participación en la contienda, pero si la que le sitúa residiendo en la calle Barón de San Luis núm. 10 de Barcelona.

Hacia el final de la Guerra de España buscó refugio en Francia. Se desconoce cuándo y en qué condiciones pasó la frontera.

Según una declaración de su esposa realizada en octubre de 1941, éste «se encontraba trabajando en Barcelona y fue movilizado por los rojos internándose en Francia a la terminación de la Guerra.»[13]

Lo cierto es que Matías no cruzó solo la frontera francesa, ya que está documentado que lo hizo con Mercedes  y el hijo de ambos de 6 años, con los que convivía en Barcelona, y que los tres fueron internados en Le Bacarés, islote A, barraca 5.

Al poco tiempo de su llegada a Le Bacarés, y enterado de que México estaba dispuesto a acoger a los republicanos españoles que huyendo del franquismo se habían refugiado en Francia, Matías contactó con Bernardo Reyes, primer secretario de la Legación de los Estados Unidos Mexicanos en París. Le hizo saber de su situación, rogándole informara de la misma a su madre en Tampico. También le pide ayuda para poder llegar a México junto a su mujer y su hijo. Bernardo Reyes cumple con su cometido, y el 5 de abril de 1939 escribe a Isabel Baraja Corzo: «En virtud de haber salido de Cataluña, cuando dicha región fue ocupada por las tropas facciosas, se halla refugiado en el campo de Bacarés acompañado de su esposa y de un hijo de seis años; suplica a usted que, si ello le es posible, le envíe fondos para poder trasladarse a la República Mexicana, en la inteligencia de que debe usted calcular que serán necesarios unos 250 dólares para el viaje de los tres.»[14]

Una semana más tarde Matías dirige un segundo escrito a Bernardo Reyes para agradecerle que éste haya contactado con su madre en México y le notifica que no ha recibido el cuestionario que debe cumplimentar para que su solicitud de inmigración sea atendida. Firma como Matías R. Baraja, y como antefirma escribe la frase «Sufragio efectivo, no reelección», una consigna de la Revolución mexicana, que continúa vigente, como una llamada a la soberanía y una clara exigencia de respeto hacia el voto popular reflejado en las urnas.

No sabemos si Matías llegó a recibir el formulario ni los 250 dólares solicitados por las autoridades mexicanas a su madre para el traslado a México, aunque es fácil adivinar que no recibió la ayuda deseada, que se vio obligado a alistarse en una Compañía de Trabajadores Extranjeros y que su mujer y su hijo fueron devueltos a España.

Detención y deportación

Matías fue detenido por el ejército alemán e internado con el número 36826 en el campo de prisioneros de guerra de Trier, ubicado en Petrisberg, una colina al este de la ciudad de Trier (Alemania). La gran mayoría de los prisioneros estaban dispersos en los destacamentos de trabajo o Arbeits Kommandos. Trabajaban en granjas cercanas, en la industria o en obras de construcción. Debió coincidir con el prisionero más famoso del campo, el escritor y filósofo francés Jean Paul Sartre, miembro de la Resistencia, que fue encarcelado en Trier hasta su fuga en marzo de 1941.

Permanece en Trier hasta el 22 de enero de 1941, que junto a 774 prisioneros españoles es obligado a subir a un tren, repleto de vagones para ganado con destino a Mauthausen. El viaje se convierte en un gran acto de resistencia humana. Los prisioneros, apretados unos contra otros, no tienen espacio ni para sentarse, ni alimento, ni agua, ni tan siquiera un lugar digno para realizar sus deposiciones, que se acumulan en un cubo que acaba desbordando.

Mauthausen

El 25 de enero, tres días después el convoy de 775 prisioneros españoles llegaba a la estación ferroviaria del pueblo de Mauthausen. Un profundo manto de nieve cubría el andén. Los exhaustos prisioneros, desalojados de los vagones violentamente, formados militarmente, iniciaron una caminata a través de la nieve que alcanzaba hasta sus rodillas, bajo la brutalidad y los gritos de las SS que los custodiaban y la indiferencia de la población que veía pasar la columna de los “rojos españoles”. Un frío intenso acompañó sus pasos durante los más de cuatro kilómetros que le separaban del infierno.

Aquel frío día de enero en que Matías llegó al campo de Mauthausen, había temperaturas de veinte grados bajo cero, y los prisioneros fueron obligados a permanecer alineados en formación militar en la Appelplatz a la intemperie durante largas horas. Después serían despojados de todas sus pertenencias (documentos, fotografías, cartas, y objetos personales). Desnudos pasaron a las duchas, fueron rasurados y desinfectados antes de ser llevados a las barracas de cuarentena.

Matías Rodríguez fue registrado con el número de matrícula 3523,[15] de profesión tipógrafo. Dejó como domicilio el de la calle La Torre de A Coruña, y como persona que contacto el nombre de su esposa.

Le entregaron un triángulo azul con una S mayúscula de color blanco en el centro. Debajo marcado en negro su número de prisionero (3523). 

Se desconoce que trabajo fue asignado a Matías en el campo de concentración.

El 17 de febrero de 1941 es transferido al subcampo de Gusen, el subcampo más grande de Mauthausen, también denominado “el matadero”. Sabemos que fue registrado con otro número de matrícula (10059) y ocupó la barraca número 17.

Pereció diez meses más tarde, el 11 de noviembre de 1941 a las 07:23 horas, de una insuficiencia mitral según consta en los documentos nazis. Cuatro días después sus restos fueron convertidos en humo en cenizas. Tenía 38 años.[16]

Su sufrimiento, como el de todos los deportados y deportadas, fue inconmensurable.

El 9 de octubre de 1941, apenas un mes antes de su muerte, la Cruz Roja de A Coruña, a petición de Mercedes, su esposa, escribe a la presidencia de la Cruz Roja Alemana en Berlín, solicitando noticias de Matías: «Este paisano se encontraba en Barcelona y fue movilizado por los rojos, internándose en Francia a la terminación de la Guerra Española. Después fue hecho prisionero del ejército alemán y hace tiempo tuvo noticias que se encontraba en un campo de concentración, siendo su última dirección: Gefangennenmer (Prisionero) 36826 - Stalag XII-D. El sujeto que se busca es natural de Castronuño (Valladolid), tiene 38 años y de oficio impresor.»[17]

El 11 de noviembre de 1941, el mismo día de la muerte de Matías, la Cruz Roja en Berlín dirige escrito al campo de Mauthausen preguntando por él.[18] No hubo respuesta. El 8 de enero y el 11 de marzo de 1942, la Cruz Roja alemana insiste ante el comandante de Mauthausen.[19] No hubo respuesta.

La Cruz Roja en A Coruña recibe por fin una carta de la Cruz Roja alemana fechada el 6 de junio de 1942 en la que se indica: «En respuesta a su carta mencionada anteriormente, dirigida a la Cruz Roja Alemana, hacerles saber que el español citado murió en el campo de Mauthausen. La Cruz Roja Alemana le pide amablemente que notifiquen a Mercedes Franquiera el documento adjunto y se lo entreguen.»[20] El documento al que alude el texto es el certificado de defunción expedido por las autoridades de Mauthausen.

Después de Mauthausen

Mercedes Franqueira trabajó como limpiadora en el Banco Hispano Americano de A Coruña. «En su momento, y como consecuencia de una gestión que le hicieron desde el Banco, recibió una importante cantidad de dinero procedente de Alemania (no sabemos la cuantía ni por qué) y cobró una pensión que los vecinos relacionaban con la División Azul.»[21]

Intentó rehacer su vida y en 1948 tuvo una hija: Mercedes Pedrido Franquiera, hermana de Matías, fallecida en 2005. Ésta se casó con un hombre llamado Gonzalo, y fueron padres de otra niña llamada Beatriz.[22]

En diciembre de 1952 en el B.O.E. se publicaba el siguiente aviso por parte de el Juez de Primera Instancia núm. 1 de A Coruña: «A instancia de Mercedes Franqueira Costa, de esta vecindad, se tramita expediente en este Juzgado sobre declaración de fallecimiento de su marido, Matías Rodríguez Baraja, de cuarenta y ocho años de edad, hijo de Dionisio e Isabel, natural de Castronuño (Valladolid) y vecino de La Coruña, de donde se ausentó, para ignorado paradero, el diez de agosto de mil novecientos treinta y seis sin que desde esta fecha se hubiese vuelto a tener noticia alguna del mismo.»[23]

Mercedes necesitaba acreditar el fallecimiento de su esposo y aunque el aviso oficial de deceso del Ministerio de Veteranos y Víctimas de Guerra francés y que debía tramitar el Ministerio de Asuntos Exteriores español, fue remitido el 29 de noviembre de 1950, desconocemos si llegó a recibir esa comunicación en el domicilio familiar de A Coruña.

El caso es que a finales de la década de los años cincuenta, a través de la Federación Española de Deportados e Internados Políticos (F.E.D.I.P.) solicitó la indemnización que le correspondía por el asesinato de su marido en un campo nazi. Puso en manos de esta organización, formada por supervivientes de la deportación, la tramitación de la indemnización y pensión mensual por parte de la República Federal Alemana.

Mario, el único hijo de Matías, también solicitó la correspondiente compensación desde la ciudad de Salisbury en Inglaterra, donde residía. El 1962 se trasladó a Canadá, contrajo matrimonio con Ángeles y tuvo tres hijos: Mario, Suso y Agustín. Falleció en 2008 en Toronto, después de una larga enfermedad. [24]

Los nietos de Matías, que residen en Canadá, han declinado participar para contribuir a la historia de su abuelo.

Algunos datos familiares[25]:

Dionisio Rodríguez Chillón (Padre de Matías Rodríguez Baraja)

Padres: José Rodríguez  e Isidora Chillón

Abuelos paternos: Antonio Rodríguez Prieto y Francisca Miguel Martín

Abuelos maternos: Santos Chillón Prieto y Lucía Vázquez García

Hermanos: Casimira (1863), Pablo (1866), Clemente (1868), Francisco* (1874), y Rafael (1879)

Isabel Baraja Corzo (Madre de Matías Rodríguez Baraja)

Padres: Bartolomé Baraja y Leoncia Corzo

Abuelos paternos: José Baraja Hernández y Francisca Hernández Vegas

Abuelos maternos: Francisco Corzo Arroyo y Rita Rodríguez Castro

Hermanos: Brígida (1870), Antonio (1875), Francisco (1880)

* Francisco Rodríguez Chillón, tío de Matías, comerciante de profesión, emigró en 1913. Hasta 1922 residió en San Antonio (Texas). Tras una estancia en España, se estableció en  México en 1924. Se estableció en Huatabampio, localidad del estado federal de Sonora. Más tarde trasladó su residencia a Piedras Negras, ciudad fronteriza del noreste de México, en el estado de Coahuila. El 16 de enero de 1939 marchó a Nueva York.

Casado con María Linage, natural de Tamayo, Burgos, tenía una hija de nombre Herlinda.

[1] Registro civil de Castronuño

[2] Boletín oficial de la provincia de Santander Número 73. 7 de mayo de 1909

[3] Registro Nacional de Extranjeros en México - Portal Movimientos Migratorios Iberoamericanos, Ministerio de Cultura

[4] Padrón de habitantes 1940. Archivo Municipal del Concello de A Coruña

[5] Miguel Iñiguez: Enciclopedia del Anarquismo español

[6] Toda la información de su actividad sindicalista en A Coruña, han sido facilitada por los historiadores Dionisio Pereira y Eliseo Fernández

[7] Confederación Regional Galaica

[8] Solidaridad Obrera núm. 87, 3 de septiembre de 1932. Nomes e voces.

[9] Fernández, Eliseo: La FAI en Galicia. Germinal, Grupo de Estudios Libertarios, abril 2007, pp 100 y 101. Matías aparece erróneamente con el nombre de Manuel.

[10] El Luchador, Barcelona, núm. 90. 23 de diciembre de 1932, pp.2. Datos facilitados por Eliseo Fernández

[11] No ha sido posible tener acceso a las dos cartas de Matías Rodríguez Barajas a que hace alusión el historiador Dionisio Pereira. Si se han localizado algunos de los artículos de “El Luchador” a los que se hace referencia y que se comparten al final de este texto.

[12] Luis Lamela: Estampas de injusticia. La guerra civil del 36 en A Coruña y los documentos originados en la represión, pp. 425. Edicións do Castro, 1998.

[13] ITS Archives, Bad Arolsen. Copy of 1.1.26.3 / 1719276

[14] Archivo Histórico Genaro Estrada. Secretaría de Relaciones Exteriores de México en Repositorio de Memoria Histórica y Cultural de México, Memórica.

[15] Libro Memorial. Españoles deportados a los campos nazis (1940-1945), Benito Bermejo y Sandra Checa. Ministerio de Cultura de España,2006

[16] ITS Archives, Bad Arolsen. Copy of 1.1.26.1 / 1307960 / 1307974/ 1303031/ 1298570/ 1290850/ 1290850  y Copy of 1.1.26.3 / 1719274/ 1719275/

[17] ITS Archives, Bad Arolsen. Copy of 1.1.26.3 / 1719276

[18] ITS Archives, Bad Arolsen. Copy of 1.1.26.3 / 1719277

[19] ITS Archives, Bad Arolsen. Copy of 1.1.26.3 / 1719279

[20] ITS Archives, Bad Arolsen. Copy of 1.1.26.3 / 1719282

[21] Extracto de la información facilitada por José Manuel Sánchez Mesejo, A Coruña 2018

[22] Ibid

[23] B.O.E. núm. 259. 24 de diciembre de 1952, pp. 3488

[24] Obituario en línea de Mario Rodríguez Franqueira

[25] Registro civil de Castronuño y www.familysearch.org

Publicación "Matías regresa a Casa"
Editado por el Ayuntamiento de Castronuño
Portada: Cristina Cerezo

Matías Rodríguez Barajas ya está en Castronuño, para que su recuerdo perdure por siempre.

Colocación del Stolpersteine: Fco. José García (empleado municipal)

Música en directo de Carlos Herrero - El Naán