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2713. XII Semana de la Memoria Histórica y los Derechos Humanos Giulia Tamayo

XII Semana de la Memoria Histórica y los Derechos Humanos Giulia Tamayo 

Soria, del 22 al 30 de octubre de 2018


El lunes 22 de octubre dará comienzo en Soria la XII edición de la Semana de la Memoria Histórica y de los Derechos Humanos Giulia Tamayo (SMH) con una inauguración de lujo a cargo de Ángeles Flórez Peón, Maricuela, la última miliciana socialista que queda con vida.

La Semana continuará con María García Alcón, que nos hablará de la lucha de las mujeres en el tardofranquismo y la transición. María es denunciante en la Querella Argentina por las torturas sufridas a manos de Billy el Niño y participó en la campaña de Amnistía Internacional de denuncia de la impunidad de los crímenes del de la dictadura militar española.

El miércoles 24 de octubre el Profesor de Filosofía del Derecho de la Universidad Carlos III de Madrid Rafael Escudero Alday analizará las perspectivas de futuro en el ámbito de la recuperación de la memoria histórica tras la aprobación de las leyes autonómicas de los últimos años y los proyectos del nuevo gobierno.

La SMH contará este año con dos exposiciones que estarán situadas en el Centro Cultural Palacio de la Audiencia. La sala A recogerá la tercera edición de RecordArte en la que varios artistas sorianos expondrán obras basadas en su visión de la memoria histórica como un trabajo presente para un futuro mejor. En la sala B se podrá visitar Las mujeres en el anarquismo español, exposición en colaboración con CGT realizada con motivo del 80 aniversario de Mujeres Libres. El jueves 25 se inaugurarán ambas muestras. A las 19:00 horas RecordArte 3 y a las 19:30 Las mujeres en el anarquismo español. En relación con esta segunda exposición, la Doctora en Historia por la Universidad de Zaragoza, máster en “Estudis de la Dona” por la Universidad de Barcelona y catedrática de Historia de enseñanza secundaria, Laura Vicente Villanueva, impartirá la conferencia Historia en femenino. Mujeres anarquistas y feministas. 

RecordArte 3 permanecerá abierta del 25 de octubre al 7 de noviembre y Las mujeres en el anarquismo español del 25 de octubre al 8 de noviembre. 

El viernes 26 de octubre, el Doctor en Derecho y Profesor de Derecho Internacional Público de la Universidad Alfonso X el Sabio Jorge Rodríguez Rodríguez hablará sobre el Derecho a la Verdad. Será desde la perspectiva del Derecho Internacional vinculante para el Estado Español respecto a las graves violaciones cometidas por el franquismo.

La SMH se retomará el lunes 29 con la intervención de Antonio Muñoz Sánchez que versará sobre el trabajo esclavo de los más de 50.000 españoles en el nazismo y la lucha por el reconocimiento de sus derechos.

La clausura llegará el martes 30 de la mano de la escritora, memorialista e investigadora histórica María Torres Celada autora del blog Búscame en el ciclo de la vida.

Todo el programa se llevará a cabo en salón de actos de Cruz Roja Soria excepto los actos del día 25.


Asociación Memorialista, Soria
Premio Nacional Derechos Humanos 2017








2457. Recuerdo y Dignidad, asociación memorialista de Soria, opta a los Premios Derechos Humanos 2017

La APDHE (Asociación  Pro Derechos Humanos de España), organización creada en 1976, convoca los Premios Derechos Humanos 2017, con los que pretende reconocer y estimular a aquellas personas, colectivos y organizaciones, que hayan destacado en la difusión y defensa de los Derechos Humanos, la Paz, la Solidaridad y la Justicia.

En la categoría Premio Nacional DDHH 2017 ha sido seleccionada la Asociación soriana Recuerdo y Dignidad, (ASRG), fundada en el año 2005, compuesta por voluntarios y familiares de desaparecidos­, cuyo objetivo es la recuperación de la memoria histórica desde la perspectiva de los derechos humanos en relación con el levantamiento de parte de la cúpula del Ejército español en 1936 contra la democracia y el pueblo y la inmediatamente posterior dictadura fascista del general Franco.

En doce años de trabajo, Recuerdo y Dignidad ha conseguido logros únicos en su trabajo memorialista trasladándolo al ámbito jurídico y de los derechos humanos, logrando abrir dos causas de las 11 que no se han archivado y la presunción en una tercera de desaparición forzada en el contexto de crímenes contra la humanidad.

Están muy ilusionados con haber sido seleccionados por la APDHE como finalistas y nos dicen que:

"Llevamos 12 años trabajando la Memoria Histórica como un asunto de derechos humanos y estableciendo sinergias con organizaciones de derechos humanos, memoria histórica, antifascismo, cultura... y dedicando un esfuerzo importante a la didáctica. El problema principal con el que nos encontramos (salvando lo obvio: un sistema de impunidad de los crímenes del fascismo español) es el franquismo sociológico que arrastramos como sociedad. Contra él la mejor vacuna es la información.

Los derechos humanos que defendemos son la herremienta para que nadie utilice medios condenables por toda la humanidad para conseguir sus objetivos. Y en el caso del franquismo y los horrores ya cometidos en otros conflictos, establecer unas medidas para que se garantice que jamás se pueda repetir. La manera de hacerlo es la aplicación del derecho internacional y sus pilares de Verdad, Justicia y Reparación.

La sociedad actual está alejándose cada vez más de la Europa posterior a la 2ª Guerra Mundial donde nace la declaración Universal de los DDHH. Aunque el reconocimiento de los derechos  universales, es anterior. La tendencia actual conlleva un peligro que no se debe permitir. Con cada avance de los derechos humanos (en Memoria Histórica lo sabemos bien) laten cientos de miles de personas. Con cada retroceso, mueren."


Desde Búscame en el ciclo de la vida creemos que son motivos más que justificados para apoyar la candidatura de Recuerdo y Dignidad al Premio Nacional DDHH 2017. Un premio que, como dicen desde esta Asociación soriana, "está compuesto por pedacitos que pertenecen a todas las personas que luchamos por ello".

Este es el enlace para votar la candidatura de Recuerdo y Dignidad. El plazo finaliza el 16 de noviembre de 2017.


Más información:







1398. Mensaje sobre los Derechos Humanos

Gabriela Mistral (Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga)
(Vicuña, 7 de abril de 1889 - Nueva York, 10 de enero de 1957)


Hace ocho años dos palabras bajaron hacia las multitudes de varias naciones y de millones de hombres, y son esas palabras las que celebramos hoy en la forma de los Derechos Humanos.

Muchas patrias ya conocían esta honra pero no eran todas las criaturas quienes gozaban de estos derechos. Este día llegó por fin hace ocho años y lo celebramos como un nacimiento pascual.

No eran pocos los que dudaron de que la libertad acarrease bienestar a los pueblos retardados y ellos mismos habían rehusado a hombres y mujeres esta gracia tan justiciera.

Celebramos la universidad de nuestra hazaña civil, pero subiste en nosotros todavía un gesto de tristeza. Echemos una mirada que abrace al mundo y quedaremos pensativos.

Recordemos en este aniversario el ancho, y noble bien logrado y hagamos con fervor el voto de que esta fecha será en el Calendario de 1956 absolutamente gloriosa.

Los elegidos que recibieron la chispa divina, bajaron a redimir no sólo pueblos que vendrían después.

Los presentes, que estábamos hartos de tan larga espera, los que aceptamos seguir viviendo como entes privilegiados, continuaremos esta campaña. En ninguna página sagrada hay algo que se parezca al privilegio y aún menos a la discriminación: dos cosas que rebajan, y ofenden al hijo del hombre.

Yo sería feliz si nuestro noble esfuerzo por obtener los derechos Humanos fuese adoptado con toda lealtad por todas las naciones del mundo. Este triunfo será el mayor entre los alcanzados en nuestra época.



Gabriela Mistral
Asamblea General de las Naciones Unidas
10 de diciembre de 1955









1395. Contra la impunidad y por la democracia



Carta abierta a los partidos políticos y organizaciones sociales del Estado español: contra la impunidad y por la democracia


Es evidente que en los últimos años la sociedad española se ha sensibilizado por la situación de las víctimas de la represión franquista, lo que ha dado lugar al surgimiento de numerosas asociaciones relacionadas con estos hechos. A pesar de los años transcurridos, cualquiera que se acerca a esta cuestión se encuentra por parte del Estado con la dejación de la situación de las víctimas, de la memoria y de los derechos humanos.

Y es precisamente desde el discurso de derechos humanos desde donde se puede hacer frente a la situación concreta y exigir al Estado la justicia necesaria para poner fin a la desmemoria, dejación e impunidad a que se ha reducido esta cuestión de forma, muchas veces, intencionada.

En un momento en que los modelos de impunidad impuestos en otros países, como Argentina y Chile, han visto caer su legitimidad y su legalidad, creemos que es oportuno que el Estado Español, en parte responsable de dichos modelos, asuma su propia problemática, la que denominamos el "modelo español de impunidad", y ponga fin al mismo en forma democrática y con el respeto que todas las víctimas se merecen, pero teniendo muy claro que la finalidad es consolidar las libertades civiles y los derechos humanos.

Es necesario que se entienda que la justicia es lo contrario de la venganza. Es necesario que no se equipare, en un discurso perverso, el concepto de justicia al de venganza, pues ello posibilita que se considere el olvido como una de las bases del estado de derecho. Ninguna sociedad puede sobrevivir al desconocimiento de su propia historia, por horrible que ésta sea... Y es evidente que el discurso de derechos humanos y libertades no se recuperó aún de la pérdida de ambos valores tras el golpe de estado franquista

A partir del 14 de abril de 2004, con la publicación del informe "La cuestión de la impunidad en España y los crímenes franquistas" y su Plan de Acción, dio comienzo el desarrollo de un discurso sobre las víctimas republicanas de la Guerra Civil, de la Segunda Guerra Mundial y de la dictadura franquista, discurso ausente en los partidos políticos y en la inmensa mayoría de las organizaciones sociales españolas.

Por primera vez se hicieron públicos documentos que permiten la categorización criminal del régimen franquista y de su participación, como parte de los Países del Eje, en la guerra de agresión nacionalsocialista que sufrieron la práctica totalidad de los países europeos, pero muy especialmente los países del Centro y del Este de Europa.

De especial importancia es la resolución 39 (I) de 12 de diciembre de 1946, que define al régimen franquista diciendo: "(a) En sus orígenes, naturaleza, estructura y conducta general, el régimen de Franco es un régimen fascista modelado sobre, y en gran medida establecido gracias a, la ayuda recibida de la Alemania Nazi de Hitler y la Italia Fascista de Mussolini."

Esta definición, unida a la actuación del fascismo español, nos permite afirmar que fue un régimen criminal y que sus crímenes permanecen impunes judicialmente en virtud de artificios legales pergeñados durante la denominada "transición".

En este sentido, es totalmente contrario al derecho internacional vigente que continúen en vigor leyes como la mal llamada "ley de amnistía", que fue en realidad el parapeto jurídico de los responsables franquistas de la comisión de crímenes contra la humanidad. En fechas más recientes, este marco de impunidad se ha visto complementado con la también mal llamada "ley de la memoria".

Este modelo legal de impunidad sancionado por el Congreso tiene diversos efectos prácticos en el ámbito legal, pero principalmente, ha supuesto la indefensión y exclusión de las víctimas republicanas y la declaración de legalidad del ordenamiento jurídico franquista.

Estas cuestiones, que no son menores, conforman una base de ilegitimidad sobre la que se asienta el régimen político actual. Este problema de fondo no puede superarse con voluntarismos frívolos tales como querer mirar sólo al "futuro promisorio", al tiempo que nos negamos a analizar el pasado, menos aún cuando ese voluntarismo pretende desconocer que el fascismo español está inmerso y es consecuencia de la historia europea.

No existe por tanto esa "excepción española" que permite comprender la democracia alemana, francesa, italiana e incluso la japonesa obviando su ruptura con los modelos legales nacionalsocialistas, fascistas o imperialistas.

Hoy no es discutible afirmar que el régimen fascista español cometió crímenes contra la población civil y que practicó el asesinato, el exterminio, la tortura, el sometimiento a esclavitud, la deportación, la persecución por motivos políticos, raciales y religiosos, así como el encarcelamiento arbitrario.

No obstante, esta constatación empírica, es rechazada por la práctica totalidad de los partidos políticos y de los tribunales, los cuales intentan crear un absurdo e inmoral sistema doctrinal que permita ocultar para siempre la historia del fascismo español.

Tampoco la posibilidad de una Comisión de la Verdad, en cualquiera de sus formas, constituye un mecanismo de respuesta al problema de la impunidad, sobre todo si se tiene en cuenta que las comisiones de la verdad no pueden suplir la obligación que pesa sobre el Estado de investigar, a través de su poder judicial, los crímenes del franquismo.

El 18 de noviembre de 2006, a raíz de un informe publicado por la Sección Española de Amnistía Internacional, la Presidenta de la Asociación de Familiares y Amigos de Represaliados de la II República por el Franquismo (AfarIIREP) se dirigía a esta organización en una carta pública, en la que dejaba claro su rechazo a la posibilidad de una Comisión de la Verdad en cualquiera de sus formas, y ello por tres cuestiones básicas: a) Porque en un estado de derecho lo que debe primar es el derecho a la justicia y esto no se consigue a través de una Comisión de la Verdad; b) Porque el derecho internacional aplicable en la jurisdicción europea obliga al cumplimiento de normas jurídicas que una Comisión de la Verdad no puede garantizar; c) Porque las Comisiones de la Verdad han significado en la práctica la configuración de modelos de impunidad.

El juez francés Louis Joinet estableció unos principios básicos sobre los modelos de impunidad que fueron discutidos, y como reconoce en la introducción de su informe final, contó con la crítica y el apoyo de las organizaciones que participaron en el "Seminario Internacional: Impunidad y sus efectos en los procesos democráticos" realizado en Santiago de Chile en diciembre de 1996.

Por primera vez un documento de Naciones Unidas define la impunidad como "la inexistencia, de hecho o de derecho, de responsabilidad penal por parte de los autores de violaciones de los derechos humanos, así como de responsabilidad civil, administrativa o disciplinaria, porque escapan a toda investigación con miras a su inculpación, detención, procesamiento y, en caso de ser reconocidos culpables, condena, incluso a la indemnización del daño causado a sus víctimas".

Es con estos antecedentes que nos dirigimos a las organizaciones sociales y políticas, para que incluyan el discurso de las víctimas republicanas y el de la lucha contra la impunidad y tengan en cuenta los problemas reales existentes para buscar las alternativas prácticas que den solución a estos problemas.

Es el Estado quien ha de garantizar el derecho a la justicia, con todas las implicaciones que ello supone, como es el acceso a los archivos de la represión, a las causas de la muerte en los registros civiles, al respeto de la normativa forense en materia de exhumaciones de restos humanos (y no de restos antropológicos, que es como se ha tratado hasta el momento a las víctimas de ejecuciones judiciales y extrajudiciales cometidas por el régimen franquista). El Estado no puede declinar ni hacer dejación de sus obligaciones en materia de derecho penal internacional. Es indudable que en el caso del Reino de España la falta de responsabilidad penal de los autores de violaciones graves a los derechos humanos es absoluta y, por ende, el sistema de impunidad pergeñado durante la transición sigue incólume.

Y si dejamos que se implanten definitivamente los modelos de impunidad, corremos el riesgo cierto de perder las libertades que el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos pretendió universalizar.

Los modelos de impunidad surgen con la pretensión de resolver el dilema que representan la democracia, las libertades y la expresión del uso racional de ambas, que son los derechos humanos. Les caracteriza la vanidad, que se plasma en "la presunción de gobernar hasta más allá de la tumba..., en la más insolente de todas las tiranías", como tan bien respondiera Thomas Paine a Edmund Burke.

Y esto es así porque como decía Jeremy Bentham "del poder de perdonar sin límites surge la impunidad de la delincuencia en todas sus formas, de la impunidad de la delincuencia en todas sus formas, la impunidad de todas la formas de maldad, de la impunidad de todas las formas de maldad, la descomposición de los gobiernos, de la descomposición de los gobiernos la descomposición política de la sociedad".

No se puede construir el futuro dando la espalda al pasado y restaurar la justicia significa devolver a las generaciones venideras la libertad, para lo cual es necesario obligar al mundo político a recuperar su conexión con las formas de vida éticas donde la fraternidad y la solidaridad ocupen su lugar. De lo contrario condenamos a las generaciones venideras a vivir en plena soledad y en un espacio vacío.


31 de marzo de 2015



Anexo. Propuesta de programa contra la impunidad y de fortalecimiento democrático

Proponemos a los partidos políticos del Estado español que asuman y promuevan el siguiente Plan de Acción, el cual refleja de una manera no exhaustiva las consecuencias de la impunidad española. En su elaboración se tuvo en cuenta la opinión de todos los actores sociales existentes a principios de 2004.


2. Declarar por Ley la nulidad de todas las acciones legales del régimen franquista, haciendo mención expresa a las Resoluciones de las Naciones Unidas adoptadas por unanimidad por la Asamblea General de la ONU el 9 de febrero de 1946 [Res. 32(I)] y el 12 de diciembre de 1946 [Res. 39(I)], y a su carácter criminal según las normas de derecho internacional.

3. Declarar la nulidad de todos los juicios penales y militares por arbitrarios e ilegales, adoptando las medidas adecuadas para el resarcimiento proporcional y actualizado de las víctimas, así como la reconstrucción de los archivos penales y judiciales afectados.

4. Elaborar una ley de exhumaciones e identificación de víctimas que tenga en cuenta los tipos de delitos, el necesario conocimiento de la verdad y que fije los procedimientos acordes con el derecho internacional de derechos humanos.

Dicha ley ha de tener en cuenta además los diferentes tipos de enterramientos clandestinos, oficiales, etc. y resolver el caso de las fosas comunes producto del plan de exterminio, de los enterramientos ilegales y de las fosas comunes de las tropas regulares en los frentes de batalla.

5. Elaboración de un Manual de Antropología forense adaptado a las normas internacionales de derechos humanos, crímenes de guerra y a la situación histórica de la II República y del régimen franquista, que permita ordenar los desenterramientos en orden a la instrucción penal correspondiente en función del tipo de delitos y las víctimas, sean éstas civiles o soldados regulares en los frentes de batalla.

6. Normalización legislativa de los bancos de datos de ADN para la identificación de víctimas, procediendo al registro judicial de las muestras de los restos de las víctimas, así como las de los familiares que lo soliciten, y creando los parámetros de reconocimiento que surjan de la experiencia antropológico forense y sociológica.

7. Ley de reconocimiento de los campos de concentración y de trabajos forzados, y reconstrucción de los procesos seguidos en los mismos y de las víctimas.

8. Desclasificación y catalogación de todos los archivos diplomáticos, militares y de inteligencia hasta la instauración del régimen democrático.

9. Inventario, catalogación y reorganización, con medios adecuados a la tecnología actual, de los archivos penales, judiciales, carcelarios, militares, de inteligencia, municipales, etc., a nivel de todas las administraciones, adecuándolos a las normas del derecho a la verdad y a la justicia de las víctimas.

Se ha de reconocer el libre acceso y la obligación de colaboración judicial de los responsables de dichos archivos con las víctimas y sus familiares, organizaciones de víctimas, organizaciones de derechos humanos y con la justicia nacional o de otros países.

10. Reconstrucción de las listas de víctimas españolas en terceros países como consecuencia del régimen franquista, incluyendo especialmente a los denominados "niños de la guerra", y solicitando, si fuera necesario, la colaboración internacional, especialmente en el ámbito europeo, para lo que se contará con las organizaciones de exiliados o de organizaciones extranjeras que hayan colaborado con el exilio republicano. Se procederá a la regularización jurídica de los problemas de nacionalidad española derivados del exilio y de los que son consecuencia de la inscripción de españoles en registros de autoridades legítimas dela II República, otorgando el mantenimiento de la doble nacionalidad de los exiliados y de sus descendientes en todos los casos.

11. Reconstrucción de las listas de víctimas y represaliados desde el levantamiento franquista, de forma legalmente válida, otorgando el reconocimiento jurídico válido y teniendo especial cuidado con los menores, huérfanos y mujeres.

12. Adecuación de las normas de los registros civiles a efectos de la correcta determinación de las causas de muerte.

13. Establecer un inventario de los bienes saqueados, embargados o expoliados por motivos políticos, religiosos y de represalias.

14. Establecer una legislación que permita la recuperación e indemnización a cargo del estado, o de los responsables patrimoniales si existieran, de los bienes expoliados a personas físicas o legales por motivos políticos, religiosos o de represalias de cualquier tipo.

15. Legislación de reconocimiento de todos los militares que sirvieron lealmente a la II República, restableciendo su condición histórica y adecuando sus méritos reglamentarios a todos los efectos.

16. Legislación de reconocimiento de todos los militares y fuerzas irregulares de origen español que colaboraron con los países aliados en la resistencia contra los países del Eje y contra el régimen franquista, equiparándolos al reconocimiento jurídico, militar y social que se siguió en países como Francia.

17. Reconstrucción de los mandos de todas las organizaciones franquistas en el interior y el exterior de España, para facilitar el derecho a la verdad y el conocimiento de los perpetradores de los crímenes contra la humanidad.

18. Fijación de un sistema de resarcimiento económico actualizado, en términos actuariales y que se corresponda con la realidad económica y social española, a todo tipo de víctimas aún vivas, herederos y sus familias, así como adoptar las medidas necesarias para el reconocimiento social y cultural, para lo que se procederá a la localización, catalogación y declaración como patrimonio histórico de los lugares de memoria de la lucha en defensa de la República y de la represión franquista.







749. Cinco gritos. Los últimos fusilados del franquismo




CINCO GRITOS

Las cuerdas de mi guitarra fusiles quieren volverse
y convertir cada nota en un grito una esperanza,
en un golpe de venganza que va buscando su muerte.

Vuestra sangre compañeros nos ha enseñado el camino,
haremos de vuestra lucha nuestra canción de victoria
que marcará para siempre nuestro camino en la Historia.

Guardia Civil asesina, terror de verde montura,
cinco gritos de venganza han cavado tu sepultura.

Te destrozarán las puertas y harán hasta lo imposible,
pero nunca olvides pueblo que armado eres invencible.
Si hoy son suyas las cadenas y es la muerte su consigna,
tuya es la voz la herramienta, tuyo el futuro y la vida.
Grita compañero, lucha, lucha compañero avanza,
la Historia se ha vuelto roja de tanto gritar venganza.

Cinco gritos, cinco espigas, cinco golpes asesinos,
cinco guerrilleros muertos para abrirnos el camino.
Con un canto de presente hacia el futuro han salido
gritando ante las balas ¡nunca seremos vencidos!


Putxi


          



20. La muerte de un trovador




"Este mundo absurdo suele asesinar a sus poetas y enaltecer a sus verdugos." Facundo Cabral


María Torres / Septiembre 2011

Víctor Jara fue el trovador de la revolución socialista del Gobierno de Allende. Defendió con su guitarra a la Unidad Popular y fue nombrado embajador cultural. Pero a él no le gustaban los eventos diplomáticos y prefería codearse con la gente del pueblo en cualquier taberna. Y es que Víctor era pueblo. Hijo de campesinos vivió en su propia piel la miseria y la explotación. Desde muy pequeño ayudó a su familia en las tareas del campo. Su madre, Amanda, le enseñó a tocar la guitarra y cuando ella falleció, se marchó a Santiago para estudiar teatro. Como director teatral recibió varios premios por sus montajes. Compaginó estos estudios con colaboraciones como compositor y músico con lo mejor del folclor chileno: Quilapayún, Inti Illimani, Ángel e Isabel Parra, Patricio Manns, Rolando Alarcón y Violeta Parra. Fue esta última la que descubrió el talento de Víctor Jara.
 
El 11 de septiembre de 1973, cumpliendo con el plan trazado por el gobierno de los Estados Unidos, los militares chilenos derrocaban a Salvador Allende poniendo así punto y final a la primera experiencia socialista democrática de América Latina.

Víctor Jara se encontraba en la Universidad Técnica del Estado. Era el responsable de una exposición prevista para el 11 de septiembre y que nunca llegó a inaugurarse: "Por la vida. Contra el fascismo". En el acto iba a intervenir Salvador Allende y Víctor Jara iba a cantar.

Ante los hechos, el cantautor junto a profesores y alumnos, decidieron quedarse en la sede universitaria, como había pedido el presidente Allende. Temían un posible ataque, y se trasladaron a la Escuela de Artes y Oficios, por tratarse de un edificio "más resistente". Durante la noche animó a los estudiantes con sus canciones, mientras en todo Santiago las balas de los militares rompían el silencio.

Al día siguiente, los militares rodearon las instalaciones de soldados en carros blindados, e instalaron un cañón frente a la universidad, como si de una fortaleza militar se tratara. Los que allí se encontraban no opusieron resistencia. Los soldados irrumpieron en el edificio y después de repartir golpes, los obligaron a tenderse en el suelo boca abajo. Hugo Araya, que había ido a filmar la inauguración de la exposición, se situó con su cámara frente a los soldados y cayó muerto en el acto al recibir un disparo.

Durante  horas los soldados pisotearon con sus botas a los que se encontraban sobre el suelo, sin dejar que se levantasen, hasta que llegó la orden de trasladar a los “prisioneros”, en total 600 personas, hasta el Estadio de Chile, un pequeño recinto deportivo cercano al palacio de La Moneda (y desde septiembre de 2003 llamado Estadio Víctor Jara). El cantautor quedó tendido en el suelo, rodeado por miles de detenidos. Muchos, al igual que él, no saldrían vivos de aquel infierno. En el recinto entraban apretadas dos mil personas, pero había más de cinco mil.

Danilo Bartulin, el médico personal de Salvador Allende se encontraba en el estadio cuando llegó el grupo en el que iba Víctor Jara. Según sus propias palabras a ambos los separaron del resto de prisioneros y les metieron en un pasillo frío. Les golpearon desde las siete de la mañana hasta las tres de la madrugada. Estuvieron juntos durante tres largos días en los que apenas comieron y les tocó engañar al hambre con agua.


Víctor Jara presentía que nunca saldría de allí y así se lo hizo saber al Doctor Bartulin. A pesar de los malos augurios, demostró  valor y dignidad antes las humillaciones, torturas y la crueldad sin límite a la que se vio sometido.


Otro de los prisioneros que coincidió con Víctor Jara en el Estadio de Chile fue Rolando Carrasco, ex-director de la radio sindical Luis Emilio Recabarrén. Cuenta que vio al cantautor en dos ocasiones. Pasó frente a él el 14 de septiembre y lo encontró extenuado, sentado en una silla en el pasillo donde tenían a los aislados. Tenía rastros de azotes en la frente y las mejillas, pero sonrió al verle.


Boris Navia, abogado de la Universidad Técnica y compañero de Víctor Jara, relata que el Estadio de Chile estaba iluminado constantemente por los reflectores y no tardaron en perder la noción del día y la noche. Ametralladoras pesadas sobre trípodes apuntaban a las gradas. Recuerda que anunciaban por los altavoces el apellido del prisionero ordenándole presentarse en un lugar determinado. Pero a Jara lo vino a buscar un soldado que se acercó silenciosamente y sin pronunciar una palabra tocó su hombro haciéndole señas para que lo siguiera.


"Lo golpeaba, lo golpeaba. Una y otra vez. En el cuerpo, en la cabeza, descargando con furia las patadas. Casi le estalla un ojo. Nunca olvidaré el ruido de esa bota en las costillas. Víctor sonreía. Él siempre sonreía, tenía un rostro sonriente, y eso descomponía más al facho. De repente, el oficial desenfundó la pistola. Pensé que lo iba a matar. Siguió golpeándolo con el cañón del arma. Le rompió la cabeza y el rostro de Víctor quedó cubierto por la sangre que bajaba desde su frente” (Boris Navia)


Cuando el oficial conocido como El Príncipe y hasta hoy no identificado, se cansó de golpear a Víctor Jara, ordenó a los soldados que lo pusieran en un pasillo y que lo mataran si se movía. Esa noche, los soldados arrojaron seis cadáveres, de las decenas que se acumulan en el estadio, a unos matorrales en los alrededores del cementerio Metropolitano de Santiago. Víctor Jara era uno de ellos.
Según numerosos testimonios, fue torturado durante horas, le golpean las manos hasta rompérselas con la culata de un revólver, (para cortárselas finalmente) y terminaron con él acribillándolo a balazos el día 16 de septiembre. La primera autopsia, en 1973, reveló 44 disparos. Unas pocas horas antes le dio tiempo a escribir un último poema en una libreta que le pasó su compañero de reclusión, Boris Navia, y que hoy se conserva en la Fundación Víctor Jara: Canto que mal que sales / Cuando tengo que cantar espanto / Espanto como el que vivo / Espanto como el que muero”.

Más tarde, durante unos interrogatorios a Boris Navia, encontraron dentro de un calcetín el papel con el poema de Víctor Jara. Los militares creyeron que su autor era Boris y lo apalearon sin piedad y le quitaron el poema. Antes de eso, y con la ayuda de algunos compañeros,  Boris hizo a mano varias copias del texto. Una de ellas llegó a las manos de Ernesto Araneda, destacado comunista y ex-senador, quien también estaba preso. No se sabe cómo, pero logró sacar del Estadio el ya famoso poema. Después de la muerte del cantante el partido comunista chileno lo editó en la clandestinidad.

El día 19 de septiembre alguien reconoce el cadáver destrozado del cantautor y avisa para que lo recojan. Cuando el cuerpo llega a la morgue, le asignan las siglas NN y un funcionario que también reconoce a Víctor Jara, se pone en contacto con su esposa, Joan Turner, para que lo sepulte antes de que lo echen a una fosa común. Sólo tres personas acompañan a Joan en el funeral semiclandestino que se celebró en el Cementerio General de Santiago, donde fue inhumado en un humilde nicho, poco antes de cumplir 41 años.

En junio de 2009, un tribunal pidió la exhumación del cuerpo para practicarle una autopsia a fin de poder determinar las causas precisas de la muerte. El informe del médico forense fue implacable y se probaron las torturas a las que fue sometido Víctor Jara antes de morir fusilado. El juicio permitió determinar las responsabilidades del oficial comandante del Estadio Nacional en septiembre de 1973, (ya fallecido) y de un soldado raso, José Paredes, que confesó 36 años después que jugaron a la ruleta rusa con Jara antes de acribillarlo en los subterráneos del estadio. Es el único procesado vivo en el caso y posteriormente se retractó de su testimonio.

Víctor Jara falleció por un politraumatismo a causa de múltiples heridas por impacto de bala en el cráneo, tórax, abdomen y extremidades. Además, se comprobó toda una serie de torturas que sufrió antes de perecer. Si bien no se sabe con certeza su fallecimiento, se estima que en la madrugada del 16 de septiembre de 1973 dejó de existir.

Cuando la justicia restituyó el cuerpo a la familia, su viuda organizó un funeral nacional, para que todos los chilenos pudieran rendirle homenaje. El 5 de diciembre de 2009 fue de nuevo enterrado en el mismo cementerio de Santiago, acompañado por unas seis mil personas.

Lástima que Pinochet muriera sin sentarse en el banquillo de un tribunal, para responder por los miles de crímenes que perpetró durante su dictadura, que se extendió hasta el año 1989, y que dejó un balance de más de 3.200 muertos y desaparecidos, alrededor de 30.000 torturados y decenas de miles de exiliados.

Víctor Jara vive en el corazón de su pueblo y en los corazones de todos aquellos que defendemos la vida, la libertad y la justicia por encima de cualquier otro precepto.

Hasta el último instante de vida quiso dejar su testimonio de lucha y resistencia contra el fascismo, los derechos de los seres humanos y la paz. Lo hizo con este poema:


Somos cinco mil 
en esta pequeña parte de la ciudad.
Somos cinco mil
¿ Cuántos seremos en total
en las ciudades y en todo el país ?
Solo aquí 
diez mil manos siembran
y hacen andar las fabricas.
¡ Cuánta humanidad 
con hambre, frio, pánico, dolor,
presión moral, terror y locura !
Seis de los nuestros se perdieron 
en el espacio de las estrellas.

Un muerto, un golpeado como jamás creí
se podría golpear a un ser humano.
Los otros cuatro quisieron quitarse todos los temores 
uno saltó al vacío,
otro golpeándose la cabeza contra el muro,
pero todos con la mirada fija de la muerte.
 ¡ Qué espanto causa el rostro del fascismo !
Llevan a cabo sus planes con precisión artera 
Sin importarles nada.
La sangre para ellos son medallas.
La matanza es acto de heroísmo
¿ Es este el mundo que creaste, dios mío ?
¿Para esto tus siete días de asombro y trabajo ?
en estas cuatro murallas solo existe un numero 
que no progresa,
que lentamente querrá más muerte.

Pero de pronto me golpea la conciencia y veo esta marea sin latido,
pero con el pulso de las máquinas 
y los militares mostrando su rostro de matrona
llena de dulzura.
¿ Y México, Cuba y el mundo ?
¡ Que griten esta ignominia !
Somos diez mil manos menos 
que no producen.

¿Cuántos somos en toda la Patria?
La sangre del compañero Presidente
golpea más fuerte que bombas y metrallas
Así golpeará nuestro puño nuevamente

¡Canto que mal me sales
Cuando tengo que cantar espanto!
Espanto como el que vivo
como el que muero, espanto.
De verme entre tanto y tantos
momentos del infinito
en que el silencio y el grito
son las metas de este canto.
Lo que veo nunca vi,
lo que he sentido y que siento
hará brotar el momento...


(Víctor Jara, Estadio Chile, Septiembre 1973)






Hay algo en la canción popular, algo de resistencia, de inconveniente, que incomoda a las tiranías, y por eso no pueden hacer más que destruirla con tal de conservar su poder” (Raimon)


Enlace a la Fundación Victor Jara. 
Documental Víctor Jara "El Derecho a vivir en paz"